الصفحه ٢٦ : مادة خاصّة معينة وليست سيّالة في كل الأبواب الفقهية.
إلاّأنّ البحث في
الحقيقة الشرعية عن نوع الألفاظ
الصفحه ٢١٠ : في المقام ، وذاك بحث متروك إلى محلّه من الفقه.
وكذلك لو قلنا
بأنّه بناءً على شرطية الطهور عند
الصفحه ٤٠٨ : ـ ولعلّ أخفّها عندئذ ما ذكره السيد الشهيد قدسسره ثانياً ـ مع انّا نلاحظ انّ الفقهاء في الفقه يحملون النهي
الصفحه ٤٩٥ : الشرطية الانشائية إذا لم يكن الشرط مسوقاً لتحقق الموضوع. وانّ
على هذا عمل الفقهاء في الفقه حتى الذين
الصفحه ٥٥٩ :
العلماء العشرة هم القدر المتيقن من وجوب الاكرام لكونهم فقهاء مثلاً والعاشر غير
فقيه بحيث لا يحتمل خروج
الصفحه ٦٢٧ : والمدلول في قولنا : أكرم العالم أو كل
العلماء وقلّد الفقيه منهم أو قلّده إذا كان فقيهاً مع بقاء العام أو
الصفحه ٦٢٩ : واحد في مرحلة الاستعمال نظير قوله : أكرم كل العلماء وقلّد
كل العلماء ولا يجب التقليد إلاّللعالم الفقيه
الصفحه ٦٣٥ : الفقيه ولا يجب اكرام العالم
المؤمن فإنّ إطلاق الأوّل للفقيه المؤمن له مفهوم هو وجوب اكرام كل عالم مؤمن
الصفحه ٦٤٣ : ء المفهوم رأساً كما إذا قال : ( أكرم كل ذي
صنعة أو علم ) ، وقال : ( إنّما يجب اكرام الفقيه إذا كان عادلاً
الصفحه ٦٧٧ : ، كما إذا قال : ( أكرم العالم وأكرم
العالم العادل أو الفقيه ) وأمّا إذا كان من خلال عنوان آخر مباين مع
الصفحه ٩ : ما وصلت إليه المدرسة الاصولية المعاصرة في فقه أهل البيت عليهمالسلام.
وقد كان هذا أحد
الأسباب
الصفحه ٢٢ :
ومربوطاً بعلم الفقه ـ كما في التقسيم الآخر ـ.
كما انّه لا يوجب
تكرار البحوث كما في تكرار بحوث حقيقة الحكم
الصفحه ٧٧ : على
الفاقد لبعض قيود الصحة ، أو بمراجعة استعمالات الشارع والفقهاء والمتشرعة والتي
ما أكثرها في المعنى
الصفحه ١٨١ : إلى النفسي
والتعييني والعيني ؛ ولعلّه من جهة ظهور الأمر في الوجوب من دون قرينة أو كون
المهم في الفقه
الصفحه ١٩٦ : (١).
__________________
(١) محاضرات في اصول
الفقه ٢ : ٢١٦ ( ط ـ النجف الأشرف ).