الصفحه ٥١ : الفقهاء لو كانوا قد استندوا لرواية فتلك الرواية ان كانت مذكورة في الكتب
رجعنا بانفسنا الى تلك الرواية
الصفحه ٩٠ : منه تقريضه فقال عليهالسلام « هذا ديني ودين آبائي وهو الحق كله » ان هذه الرواية
وامثالها تشكّل الطائفة
الصفحه ٢٦ : الاسبرين هو العلة للشفاء.
لو رجعنا الى
الكتب المنطقية (١) للتعرف على رأي المشهور في كيفية حصول اليقين في
الصفحه ١٤٧ : والاعتماد على البديل ظاهرة غريبة فمن اللازم نقلها في الكتب
التأريخية ، وحيث لم تنقل كان ذلك دليلا على عدم
الصفحه ١٧٥ : دمجا في التقرير ج ٤ ص ٢٧٤ في امر واحد ، وذكر في الامر الخامس منشأ سادس
(٢) لم ينسب في
الكتب الاصولية
الصفحه ١٨٦ : السابق كله كان ناظرا له. واما الظهور الحالي ـ كما
لو فتح شخص غرفته لاخر فان ظاهر حاله رضاه بمطالعة الكتب
الصفحه ١٨٨ :
الظهور التضمني.
قوله
ص ٢٩٢ س ٦ اذا كان للكلام ظهور ... الخ : عنوان هذا البحث في الكتب القديمة
الصفحه ٣٧٦ : تسمى بحالة
__________________
(١) هذه الثمرة لم
تذكر في الكتب الاصولية الاخرى بل ولم يذكرها قدّس
الصفحه ٣٩٨ : .
__________________
(١) فقد ورد في
بعضها : « من اتى قبر الحسين عليهالسلام
ماشيا كتب الله له بكل خطوة الف حسنة ومحى عنه الف
الصفحه ٥١٢ :
٣ ـ ما ورد من ان
السنة اذا قيست محق الدين ، ففي الحديث الذي ينقل قصة ابان بن تغلب مع الامام
الصادق
الصفحه ٩٥ : معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ
عنه ما احتاج اليه من معالم ديني؟ فقال : نعم ». ولهذه الرواية
الصفحه ٧٩ : طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا
اليهم لعلهم يحذرون » (١). وتقريب الاستدلال بها يتوقف
الصفحه ١١٦ : جعل
عليكم في الدين من حرج ».
٤ ـ وقد يقال نرجع
الى الاصول العملية الجارية في كل واقعة ، فان كان
الصفحه ٢١٥ : الدين ليس فيها ملاك.
والجواب : ان عهدة هذه الدعوى
على مدعيها ، فنحن لا نسلم اشتمال الصلاة دائما على
الصفحه ٥٠٧ : الملازمة العقلية بين وجوب الشيء ووجوب مقدمته فقطعه
هذا ليس حجة لان دين الله لا يصاب بالعقول وانما الحجة