أيضا أن المراد من نصوص الترتيب ذلك أيضا.
ويقرب منهقول أبي جعفر الثاني عليهالسلام في المروي عن تفسير العياشي عن أحمد بن فضل الخاقاني عن آل رزين (١) عنه عليهالسلام قال « فإن كانوا أخافوا السبيل فقط ولم يقتلوا أحدا ولم يأخذوا مالا أمر بإيداعهم الحبس فان ذلك معنى نفيهم من الأرض بإخافتهم السبيل ، وإن كانوا أخافوا السبيل وقتلوا النفس أمر بقتلهم ، وإن كانوا أخافوا السبيل وقتلوا النفس وأخذوا المال أمر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم بعد ذلك ».
كما أنه يوافق الثاني في الجملةقول الصادق عليهالسلام لعبيد الله المدائني (٢) « خذها أربعا بأربع إذا حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا فقتل قتل ، وإن قتل وأخذ المال قتل وصلب ، وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ، ومن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ولم يقتل ولم يأخذ من المال نفي من الأرض » ونحوه خبر عبيد بن إسحاق المدائني (٣) عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام.
وفيمرسل داود الطائي (٤) « فإذا ما هو قتل وأخذ المال قتل وصلب ، وإذا قتل ولم يأخذ قتل ، وإذا أخذ ولم يقتل قطع ، وإن هو فر ولم يقدر عليه ثم أخذ قطع إلا أن يتوب ، فان تاب لم يقطع ».
__________________
(١) الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب حد المحارب ـ الحديث ٨.
(٢) أشار إليه في الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب حد المحارب ـ الحديث ٤ وذكره في التهذيب ج ـ ١٠ ـ ص ١٣١ والاستبصار ج ٤ ص ٢٥٦.
(٣) الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب حد المحارب ـ الحديث ٤.
(٤) الوسائل الباب ـ ١ ـ من أبواب حد المحارب ـ الحديث ٦.