يتردد في المتعة أتحصنه؟ قال : لا إنما ذلك على الشيء الدائم عنده » وخبر عمر بن يزيد (١) عنه عليهالسلام أيضا « لا يرجم الغائب عن أهله ، ولا المملك الذي لم يبن بأهله ، ولا صاحب المتعة ، قلت : ففي أي حد سفر لا يكون محصنا؟ قال : إذا قصر وأفطر ... » نعم المشهور كما اعترف به غير واحد تحققه بملك اليمين ، بل من الانتصار والغنية الإجماع عليه ، وهو الحجة مضافا إلى خبري إسحاق بن عمار (٢) السابقين وصحيح علي بن جعفر (٣) عن أخيه عليهالسلام « سألته عن الحر تحته المملوكة هل عليه الرجم إذا زنى؟ قال : نعم » وعمومصحيح حريز (٤) عن الصادق عليهالسلام « سألته عن المحصن فقال : الذي يزني وعنده ما يغنيه » وصحيح إسماعيل بن جابر (٥) عن أبي جعفر عليهالسلام « قلت له : ما المحصن رحمك الله؟ قال : من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن ».
خلافا للمحكي عن القديمين والصدوق والديلمي من عدم الإحصان به ، للأصل والاحتياط المندفعين بما عرفت ، وصحيح محمد بن مسلم (٦) عن الباقر عليهالسلام « وكما لا تحصن الأمة واليهودية والنصرانية إذا زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إذا زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة » والصحيح الآخر (٧) « سأله عن الرجل يزني ولم يدخل بأهله أيحصن؟ قال : لا ولا الأمة » المحتملين للتقية من أبي حنيفة
__________________
(١) الوسائل ـ الباب ـ ٤ ـ من أبواب حد الزنا ـ الحديث ١.
(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ٢ و ٥.
(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب حد الزناء الحديث ١١.
(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب حد الزناء الحديث ٤.
(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب حد الزناء الحديث ١.
(٦) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب حد الزناء الحديث ٩.
(٧) الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب حد الزناء ـ الحديث ٩.