الصفحه ١٢ : العرب تشير إلى
علاقة بين طرفين ، يعظم أحدهما الآخر ويدين له . فإذا وصف بها الطرف الأوّل ، كانت
خضوعاً
الصفحه ٣٤ : ، وقابل ( بن بلاّ ) فشرح له بن بلاّ مكانة الإسلام في هذه المنطقة
من العالم ، وكيف استطاع أن يحرّر المسلمين
الصفحه ٣٧ :
ولكي لا يختلط الامر بين الاصطلاحات
الثلاثة نوضح كل منها وبشكل مختصر :
١ ـ الطبيعة : « وهي كلمة تطلق
الصفحه ٢١ : المقدِّر وجحد المدبِّر » (٢).
وعن الإمام جعفر الصادق عليهالسلام قال : « أول العبر والادلة على الباري
جل
الصفحه ٧ : الطاهرين.
وبعد ، فإنّه ما انفك الإنسان يوماً من
الأيام يبحث لمعرفة الحقيقة الكونية ، فيجول بفكره آفاق
الصفحه ٥٤ :
أَخَذَ
رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ
عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ
الصفحه ١٩ : الكيمياوي « وتز » : ـ (
إذا أحسست في حين من الأحيان أنّ عقيدتي بالله قد تزعزعت ، وجهت وجهي إلى أكاديمية
الصفحه ٤٩ : الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
) (٢).
فلا يمكن أن يكون هذا الخالق صنماً يصنعه
الإنسان بيديه ، أو يكون شيئاً من
الصفحه ٥٥ :
المهالك ، من خلال
الإغواء والتزيين والتبديل ، كما يحكي القرآن تلك المحاورة بين الله تعالى وبين
الصفحه ٥٢ :
المتدينين وعقلياتهم
قد تطابقت على أن ليس هناك دين ، أياً كانت منزلته ، من الضلال والخرافة ، وَقَفَ
الصفحه ٢٣ :
ـ من شهواته الّتي
قد ينجرف معها ، وتتحكم في سلوكه ، وتفوّت عليه ما يندم عليه من ساعات استقراره
الصفحه ٣٩ : » (١).
يقول الامام الخميني : « اعلم أنّ
المقصود من « فطرة الله » التي فطر الناس عليها هو الحال ، أو الكيفية
الصفحه ٤١ :
العقل يقطع بوجود
الخالق ، من خلال البراهين العديدة ، فالفطرة تدين لذلك الخالق ، وتتوجه اليه
الصفحه ٤٦ :
أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ
* أُفٍّ لَّكُمْ
وَلِمَا تَعْبُدُونَ
الصفحه ٩ : ، والتنقيب ، فقسم من الناس هداه عقله النيّر ، وفطرته السليمة فتوصل
إلى الواقع ، ولكن الكثير ضلوا طريق الهداية