الصفحه ٣٨ :
مختلفون في التأويل
، كلّ فرقةٍ تميل مع القرآن والسُنّة إلىٰ مذهبها ، فلو كان الله تبارك وتعالىٰ
الصفحه ١٢٩ : كان أحدهما معصوماً وهو
كتاب الله الكريم فيجب أن يكون الثاني وهو العترة الطاهرة كذلك ، وإلاّ لافترق
الصفحه ١٠٣ : .
وكان المراد بالأبناء والنساء والأنفس
في الآية هو الأهل ، فهم أهل بيت رسول الله وخاصته ، كما ورد في بعض
الصفحه ١٢٠ : السماء وفوق الأرض » (٢).
٣ ـ وعن الإمام الرضا عليهالسلام : «
إنّ الله يقول في كتابه (
وَلَوْ
رَدُّوهُ
الصفحه ٦٥ : الآية ـ كما قال القرطبي ـ علىٰ
انّ الله عزَّ وجلَّ لا يُخلي الدنيا في وقت من الاوقات من داع يدعو إلىٰ
الصفحه ١١٧ : ء ليس غير بدون نظر إلىٰ تجدد ولا استمرار ) (١).
وبهذا نعلم السر في مجيء هذه الآية
المباركة بالفعل دون
الصفحه ٤٤ : منه منزلة لما شُبّه به ، فإذا ثبت هذا : ( أمكن التمسّك في إثبات ما ذهب إليه أصحابنا من تنزيههم « صلوات
الصفحه ١٩ : إِمَامًا
) ..
إنّ الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء...
إنّ الإمام زمام الدين ونظام المسلمين ، وصلاح
الصفحه ١٢٧ :
وقال : ( والتعبير في قوله : ( لَن تَرَانِي
) ب « لن »
الظاهر في تأبيد النفي ) (١).
( وقد استدلّ
الصفحه ١٣٦ : / الطبرسي ٢ : ٤٥٣ ورد ( إنّ الله ليغضب لغضب فاطمة
ويرضى لرضاها ).
(١) صحيح البخاري / كتاب
بدء الخلق ، باب
الصفحه ٥٦ : الخاصة فقد وردت روايات سهو
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الكتب الروائية الجليلة ، وهي : كتاب « التهذيب
الصفحه ٤٩ : وله حدّ ، إذا جوز به ذلك الحدّ فقد تعدّىٰ حدود الله فيه... »
(١).
وعن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير
الصفحه ٥٥ :
مساكين الصُّفّة ، أعي
حين ينسون. وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث يحدّثه : « إنّه
الصفحه ١٢١ : تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
) ، وبقوله : (
وَأْتُوا
الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا
الصفحه ٥١ : بحاره عن معاوية بن وهب باختلاف في بعض ألفاظ الواقعة عن كتاب الاختصاص : ٦٤ راجع بحار الانوار / المجلسي ٢٢