الصفحه ٥٨ :
٥ ـ وذكر أنّ شيخه محمد بن الحسن بن
الوليد يقول : أوّل درجة في الغلو نفي السهو عن النبي
الصفحه ٥٩ :
( ذكر السهو في هذا
الحديث وأمثاله محمول علىٰ التقية في الرواية كما أشار إليه الشيخ وغيره ، لكثرة
الصفحه ١٦ :
وأمّا علىٰ تعريف الشيخ محمدرضا
المظفر قدسسره
من أنّ العصمة : « هي التنزّه عن الذنوب والمعاصي
الصفحه ٣٠ : كبائر ، ولا يجوز السهو والنسيان عليهم (٢).
وقال الشيخ محمد رضا المظفر قدسسره :
( ونعتقد ان الأنبيا
الصفحه ٤٣ : ، إذ حاله يختلف عن حالنا جزماً.
ومن هنا يظهر معنىٰ قول الشيخ
المفيد قدسسره
: ( وإنّه ليس في الذنوب
الصفحه ٥١ : الشيخ
الكليني بسند صحيح عن أبي عبدالله عليهالسلام.
الكافي ٧ : ٢٣ / ١ كتاب الشهادات باب النوادر. كلّه عن
الصفحه ٥٥ : الأحاديث في أبي
هريرة أن ينسب السهو إلىٰ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
؟ (٣).
ولقد تنبّه الشيخ محمود أبو
الصفحه ٦٠ : علىٰ الشيخ ابن بابويه في النقطة الأولىٰ مما حصرنا فيه رأيه : من أين له هذا التقسيم للعبادة ، وإنّه يجوز
الصفحه ٦٢ : : يا محمد كيف نومك ، فقد أُخبرنا عن نوم النبي
__________________
(١) مجمع البحرين / الشيخ
الطريحي
الصفحه ٧٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
تأكيدا لقوله : (
وَمَا
__________________
(١) التنبيه بالمعلوم / الشيخ
الصفحه ٧٩ : (٢)
ولكنّه لحاجةٍ في نفسه أوّل أولي الأمر بأهل الاجماع بلا دليل يرتكز عليه. وقد ردّهُ الشيخ محمد حسن المظفر
الصفحه ١٠٩ : .
قال الشيخ المظفر في « دلائل الصدق » : (
إنّ هذا التمييز انما هو للاتصال بالنبي وآله عليهمالسلام
، لا
الصفحه ١٢ : ، يترك معها المعصية ، باختياره ، مع قدرته عليها ) (١).
ولذا قال الشيخ المفيد قدسسره : ( العصمة من الله
الصفحه ٢١ : ء عليهمالسلام
، وقد أرجع الشيخ المجلسي هذه الاختلافات إلىٰ أربعة محاور :
أحدها : ما يقع في باب العقائد
الصفحه ٢٢ : سبحانه.
ولم يخالف فيه إلاّ الصدوق ، وشيخه محمد
بن الحسن بن الوليد قدسسرهما
، فإنّهما جوّزا الاسها