عليهم لا من قريب
ولا من بعيد ، مع الانصراف المذكور أولاً فيتعين من له الزعامة والإمامة ، وهو الإمام بزعمنا لا غير.
وقد أشكل الرازي علىٰ انّ المراد بهم الأئمة عليهمالسلام بوجوه مشوّهة :
الوجه الأول منها :
إنّ الطاعة لهم مشروطة بمعرفتهم وقدرة الوصول إليهم واذا قلنا انه يجب علينا ذلك ، إذ صرنا عارفين بهم وبمذاهبهم صار مشروطاً وهو مطلق.
وفيه :
أ ـ النقض : بطاعة الله ورسوله وطاعة
أهل الاجماع علىٰ رأيه.
ب ـ الحل : فالطاعة ليست مشروطة
بمعرفتهم وبقدرة الوصول إليهم ، بل مطلقاً كما هي طاعة الله ورسوله... فيجب تحصيل المعرفة بهم ، كما في معرفة الله والرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وإلاّ لو التزمنا بما ذكر في أولي الامر لوجب ذلك أيضاً في الله والرسول وهو كما ترىٰ.
الوجه الثاني :
إنّ أولي الأمر جمعٌ وعندهم لا يكون في الزمان إلاّ امامٌ واحد ، وحمل الجمع علىٰ الفرد خلاف الظاهر.
وفيه أنّ المراد هو الجمع ولكن بلحاظ
التوزيع في الازمنة ، ولا منافاة فيه للظاهر بل نقول أكثر من ذلك وهو وجوب طاعتهم كلّهم علىٰ حدٍّ سواء ، وان كان الإمام واحداً في كلِّ عصر ، وهذان مقامان مختلفان وهو
__________________