قائمة الکتاب
المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن
٦٥
إعدادات
العصمة حقيقتها ـ أدلّتها
![العصمة حقيقتها ـ أدلّتها العصمة حقيقتها ـ أدلّتها](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F755_alesma%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
العصمة حقيقتها ـ أدلّتها
تحمیل
عليهم لا من قريب ولا من بعيد ، مع الانصراف المذكور أولاً فيتعين من له الزعامة والإمامة ، وهو الإمام بزعمنا لا غير.
وقد أشكل الرازي (١) علىٰ انّ المراد بهم الأئمة عليهمالسلام بوجوه مشوّهة :
الوجه الأول منها : إنّ الطاعة لهم مشروطة بمعرفتهم وقدرة الوصول إليهم واذا قلنا انه يجب علينا ذلك ، إذ صرنا عارفين بهم وبمذاهبهم صار مشروطاً وهو مطلق.
وفيه :
أ ـ النقض : بطاعة الله ورسوله وطاعة أهل الاجماع علىٰ رأيه.
ب ـ الحل : فالطاعة ليست مشروطة بمعرفتهم وبقدرة الوصول إليهم ، بل مطلقاً كما هي طاعة الله ورسوله... فيجب تحصيل المعرفة بهم ، كما في معرفة الله والرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وإلاّ لو التزمنا بما ذكر في أولي الامر لوجب ذلك أيضاً في الله والرسول وهو كما ترىٰ.
الوجه الثاني : إنّ أولي الأمر جمعٌ وعندهم لا يكون في الزمان إلاّ امامٌ واحد ، وحمل الجمع علىٰ الفرد خلاف الظاهر.
وفيه أنّ المراد هو الجمع ولكن بلحاظ التوزيع في الازمنة ، ولا منافاة فيه للظاهر بل نقول أكثر من ذلك وهو وجوب طاعتهم كلّهم علىٰ حدٍّ سواء ، وان كان الإمام واحداً في كلِّ عصر ، وهذان مقامان مختلفان وهو
__________________
(١) مفاتيح الغيب / الرازي ٣ : ٢٥٧.