الصفحه ٧٥ : اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
) (١).
فهذه الآية تُظهر لنا انَّ الظالم في
جهة ، وفي الجهة الاُخرىٰ
الصفحه ٨٩ : الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ
الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ
الصفحه ٩١ : قدّمناه ، واستبعاد
ان يكون أولوا الأمر منهم بالخصوص ، إن الظرف راجع إلىٰ الرسول وإلى أولي الأمر كليهما
الصفحه ٩٩ : ، قالت : توجّه إلىٰ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
،... حتىٰ جاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٠٣ : .
وكان المراد بالأبناء والنساء والأنفس
في الآية هو الأهل ، فهم أهل بيت رسول الله وخاصته ، كما ورد في بعض
الصفحه ١٠٦ : جَمِيلًا
* وَإِن
كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ
الصفحه ١٢١ :
العباد طاعتهم بقوله :
( أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
الصفحه ١٢٥ : اهتمام الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
بمضمونه اهتماماً بالغاً.
ب ـ الرجوع إلىٰ معنىٰ الثقل
في اللغة
الصفحه ٩ : أمرٌ خفيٌ لا يستطيع
الوصول إليه الناس ، فالرسول هو الذي يشير إليه.
كما أنَّهُ باختلاف الناس في
الصفحه ٣٨ : المعاني التي عناها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنته وأخباره... واذا وجب انه لابدّ من مخبر صادق
الصفحه ٣٩ : ، يتألّفُهُم ويقيم أودهم ويخبرهم بخبر ربهم.
قال : فمن هو ؟!
قال : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال
الصفحه ٤٠ : خلقه
وأتمَّهم. وبذا أصبح رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اسوةً لنا : ( لَّقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي
الصفحه ٤٩ : ء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وخطّ يدي ، وتأويل كلّ آية أنزلها علىٰ محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦٣ : مطلقاً عند رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وهذا المعنىٰ بعينه نقوله في
الإمام ، إذ ورد عن الإمام
الصفحه ٦٨ : والتأسي به حتىٰ عند خطئه وسهوه وهو كما ترىٰ.
مثل قوله تعالىٰ : ( لَّقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ