الصفحه ٧٨ :
فقوله تعالىٰ ( فَرُدُّوهُ إِلَى
اللهِ )
كافٍ ، أو إلىٰ الرسول كذلك علىٰ هذا ، إلاّ انّه لم يكتف
الصفحه ٧٧ :
من أيّ قيدٍ ، وبما
انّ طاعة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
جاءت كذلك وعطفت علىٰ اطاعته تعالىٰ
الصفحه ٨١ : وَالرَّسُولِ
) (١) ، ولو كان المراد بأولي الأمر الإمام المعصوم لوجب ان يقول فان تنازعتم في شيء فردّوه إلىٰ
الصفحه ١٢٢ :
٥ ـ حديث صححه أشدُّ نقاد الحديث من
أئمة الحديث وهو الذهبي :
روي عن رسول الله
الصفحه ٥٥ :
مساكين الصُّفّة ، أعي
حين ينسون. وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث يحدّثه : « إنّه
الصفحه ٥٦ : الصدوق (٤)..
فقد ورد في « الكافي » مرفوعاً
إلىٰ أبي عبدالله عليهالسلام
أنّه قال : «
إنّ رسول الله
الصفحه ٧٩ :
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ..
) ولم يذكر أولي الأمر لما ذكرناه ، وبعد قوله
الصفحه ٨٠ : صرنا عارفين بهم وبمذاهبهم صار مشروطاً وهو مطلق.
وفيه :
أ ـ النقض : بطاعة الله ورسوله وطاعة
أهل
الصفحه ٩٢ : الله سبحانه يجعل هؤلاء بمنزلة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
ويرجعُ احكامه اليهم ؟!! فما اتعسنا وأشقانا
الصفحه ٩٣ :
تلقيه وإلقائه للناس
بنفسه.
٢ ـ ولا يمكن ان يكون أولو الأمر كذلك
لأنّهم قد عُطفوا علىٰ الرسول في
الصفحه ٤٥ : استحقاقه للعذاب ، قال تعالىٰ : (
وَمَن
يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا
الصفحه ٥٠ : تسميته بذي الشهادتين هو أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم اشترىٰ
فرساً من أعرابي ، ثمّ إنّ الأعرابي
الصفحه ٥٤ : الحديث عن رسول الله ، ويقولون : ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدّثون عن رسول الله بمثل حديث أبي هريرة
الصفحه ٦٤ :
عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال : ( كنت أكتب كلّ شيء اسمعه من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
أريد حفظه
الصفحه ٦٩ :
وقوله تعالىٰ : ( فَآمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ