الصفحه ١٢٨ : ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي » انّما هو
ضلال من لم يتمسك بهما معاً ، كما لا يخفىٰ.
ويؤيد
الصفحه ١٣٦ : / الطبرسي ٢ : ٤٥٣ ورد ( إنّ الله ليغضب لغضب فاطمة
ويرضى لرضاها ).
(١) صحيح البخاري / كتاب
بدء الخلق ، باب
الصفحه ١٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
بلا ريب ولاشك ، وقد استقصىٰ صاحب كتاب خصائص الوحي المبين المصادر والطرق لرواية انّها نزلت في
الصفحه ١٠ : ثبوت العصمة وحدودها وسعتها ، كما سنرىٰ ، لذا علينا تقديم الدليل العقلي ، ثم الكتاب ، ثم السُنّة بسعتها
الصفحه ٢٨ : بالدلائل العقلية وقد أوردنا بعضها في شرح كتاب الحجة ، ومن أراد تفصيل القول في ذلك فليرجع إلىٰ كتاب ( الشافي
الصفحه ٣٨ : تركهم بهذه الصفة من غير مخبر عن كتابه صادق فيه لكان قد سوّغهم الاختلاف في الدين ودعاهم إليه ... وفي ذلك
الصفحه ٥٥ : ريّة
إلىٰ ذلك في كتابه « شيخ المضيرة أبو هريرة » فعلّق قائلاً : ( ومن عجيب أمر الذين يثقون بأبي هريرة
الصفحه ١٢١ : يحدثه المبدّلون من تغيير كتابه قسّم كلامه ثلاثة أقسام فجعل قسماً منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسماً لا
الصفحه ١٢٣ :
٧
ـ حديث الثقلين :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «
إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب
الصفحه ١٣٠ :
الكتاب وكان معذوراً
في افتراقه عنه ) (١).
فهذا يثبت لاخبار الصادق الأمين صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٣٤ : / ٢١ كتاب الإمامة و ٢٨ : ٣٨ / ١ كتاب الفتن والمحن.
(٤) البخاري ٥ : ٢٦
، ٧ : ٤٧. ومسلم ٧ : ١٤١. ومسند
الصفحه ٦ : .
والكتاب الماثل بين يديك ـ عزيزي القارئ
ـ اعتمد هذه الشعب الثلاث في إثبات العصمة ، وألمّ بأطراف الموضوع
الصفحه ٧ : .
__________________
(١) راجع كتاب
الألفين / العلاّمة الحلي قدسسره
: ١٢.
الصفحه ١٦ : وَمَا
يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ
الصفحه ٢٣ : ، والكتاب الكريم ، ويأخذونهما علىٰ الظواهر.
(٤) بحار الأنوار / العلاّمة
المجلسي ١١ : ٨٩ ـ ٩٠.