الصفحه ٥٠ : ما يشمل الرسولَ صلّى الله عليه وآله وسلّم في بعض النصوص التي وردتْ في تفسير آيه التطهير (٧).
وعلى
الصفحه ٥٨ : ، محافظاً على وحدته.
فليس
الكتابُ ـ في عمدة نصوصه ـ إلّا من تأليف الأئمّة أنفسهم عليهم السلام ، سوىٰ ما
الصفحه ١٩٥ :
« ن »
ـ النظام ( اُرجوزة ) في تواريخ المعصومين عليهم
السلام ، للحر العاملي :
ـ نور
الصفحه ١٣ : الكتاب ، واختلف علماء الفهرسة والببليوغرافيا في نسبته الى مؤلِّفٍ معيّن.
لكنّ
ذلك التعدّد ، وهذا
الصفحه ٣٤ :
عن
أبيه :
عن
أبي الزُبَيْر :
عن
جابر.
( السند الرابع ) : في أحوال الهادي : عليه
السلام قال
الصفحه ٥٣ : نصر في حديثه » في الكتاب ، وهو يدلّ على أنّ مؤلّفاً آخر قد ضمّ رواية نصر الى سائر الروايات وجمعها في
الصفحه ١٩٤ :
ـ مفاتيح الدرر في أحوال الأنوار الاربعة عشر ، لحفيد
البهائي :
ـ مكارم الاخلاق
الصفحه ١٤ : .
ولا
يخفى على المسلم ما لأهْل البَيْت عليهم السلام من مقامٍ مقدّسٍ سامٍ في الإسلام ، حيثُ جعل الله
الصفحه ٥٧ :
لاحظ
الطرق ( أ ١ و ٤ ) و ( ج ١ و ٢ و ٥ و ٦ ).
وإنّما
يتّصل الحسين الخصيبيّ بالطريق ( أ ١ ) في
الصفحه ١٣٢ : السلامُ
:
التقيُّ.
النقيُّ.
________________________
(٧)
هذا اللقب ورد في ( اس ) فقط.
(٨)
هذا
الصفحه ١٤٤ : عليه السلامُ :
قَبْرُهُ
بالبَقِيْع.
مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ :
قَبْرُهُ
بِبَغْداد ، في
الصفحه ٢٢١ : والحقيقة ، لهاشم عثمان مؤسّسة
الأعلميّ ـ بيروت ١٤٠٠.
ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، لابن عِنَبة
الصفحه ٦٧ : : (٣)
________________________
(١)
في ( اس ) : النصر بن علي الجهني.
(٢)
حديث نصر الجهضميّ يختصّ بأعْمار الأئمّة عليهم السلام حتى
الصفحه ١٣٩ : ) لم ترد في ( طف ) وانظر ما ذكرناه عن تَكْنيَة الإمام المهديّ عليه السلام بـ « أبي جَعْفر » في الفصل
الصفحه ١٤٧ : الهَجَرِيّ.
________________________
(٣)
كذا في ( عش ) ، وتَصَوَّر طابعُ نُسخة ( قم ) أنّ فيها نقصاً