الصفحه ٦١ :
٩ ـ توثيق الكتاب :
لقد
بذلنا جهداً في توثيق الكتاب من خلال عرض أسانيده المتعدّدة بما
الصفحه ٢٢٤ :
٣ ـ
المؤلّفات في الموضوع ١٥
٤ ـ
أسانيد الكتاب
الصفحه ٦٠ : مسعود ، أحمد بن محمد ابن عبد العزيز بن شاذان ، البجليّ ) المذكور في سند أول الكتاب ، الراوي عن أَبي علي
الصفحه ٤٣ : بينهما من الاتحاد والاتفاق والتقارب.
فالفارق
ينحصر بزيادة بعض الروايات ، وسقوط فَصْل واحد ، في كتاب ابن
الصفحه ٥٨ : ، محافظاً على وحدته.
فليس
الكتابُ ـ في عمدة نصوصه ـ إلّا من تأليف الأئمّة أنفسهم عليهم السلام ، سوىٰ ما
الصفحه ٨٠ : الأَنْصاريّ ، وهُوَ كانَ في الكتَّاب ، فأقْرأ ( هُ عن رَسُول صلّى الله عليه وآله السلامَ ) (٣٥)
وقالَ : هكذا
الصفحه ١١٦ :
وقالَ
(٥٩) « لَوْ أذِنَ الله لَنا في الكَلام ، لَزَالَتْ
الشُكُوكُ ، يَفْعَلُ الله ما يَشا
الصفحه ٩٥ : للكلبي : عبد الله.
(١٤)
كذا في الهداية ، وتاريخ ابن الخشاب ، وكتب النسب ، لكن في النسخ « ام زيد » ولاحظ
الصفحه ١١٤ : ).
________________________
= المقتول ، روى الكلينيّ في الكافي ( ج ١ ص ٢٦٤ ) في كتاب الحجّة ، باب
النصّ على
صاحب الدار عليه السلامُ
الصفحه ٥٥ : ).
وكذلك
جاءتْ هذه النسبة ـ من غير ترديد ـ في ما كتبه السيّد المرعشي دام ظله في مقدّمة طبعته للكتاب (١٩
الصفحه ٥٧ : النُصَيْريّة ، بل يظهر من كتاب ( الهداية ) أنّه من المتعصّبين لهذا المذهب.
وما
وردَ في كتابنا هذا ، إنّما
الصفحه ٣٠ : الخشاب ، لأنّ سهل بن
زياد الآدمي يُكّنى بأبي سعيد.
(٢)
نقلاً عن كتابه ( الهداية ) في المخطوطة ( ص ١٢
الصفحه ٥١ : نحن الى هذه
الفروض :
أنّ
النقول الواردة في الكتاب ينتهي أهمّها الى أئمّة أهل البيت عليهم السلام
الصفحه ٦٩ : في وقت وفاة النبيّ صلّى الله
عليه وآله ، ولعلّ كاتبها صحَّحَ ما جاء في أصل الكتاب ، فلاحظ
الصفحه ٦٧ : السلامُ ، عن أعْمار الأئِمّة صلواتُ الله عليهم ؟ (٢).
قالَ
:
حدَّثني
أبي ؛ مُوسىٰ بن جَعْفَر ، قالَ