الصفحه ١٢٢ :
وقال
ابنُ أبي الثلج : أحسبُ أنّ اسمَها « شَهِ زَنان ».
(
في قول الفريابيّ : وأحسبُها خلوه
الصفحه ١٢٥ : عَمَّةُ أبي محمّد ، ولها حديث بولاد (٢٣) صاحِبِ الزّمان ، وهي رَوَتْ أنّ اُمُّ
الخَلَف اسمُها « نَرْجِس
الصفحه ١٥ : ، أولها :
أحمدُ
ربي عددَ السنينا
علّمنا
للذكر إنْ نَسينا
* الذريعة
الصفحه ٥٢ :
وأما
ما يتعلق بعصر ما بعد الأئمّة ، فلا بدّ أن يكون من إضافات بعض الرواة المذكورين في الكتاب
الصفحه ٦٠ : هذه الرواية بقوله : هذه الرواية ألْحقها بعض الرواة بآخر الكتاب ، والظاهر أن قائل ( وأخبرنا ) هو ( ابو
الصفحه ٦٣ :
ورضيَ
عنّا وعن والدينا بمنّه وكرمه
ووفقنا
لما يُحبّ ويرضىٰ
إنّه
الصفحه ٦٨ :
». وكذلك أوردها الخصيبيّ في الهداية ـ وهو أول حديثٍ فيه ـ إلّا أنّ
في المطبوعة ( ص ٣٨ ) : وقبض يومَ الاثنين
الصفحه ٦٩ : .
(٦)
القائل هنا ليس هو الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، كما هو واضح ، فإمّا أنْ يكونَ هو الإمام الحُسين عليه
الصفحه ٧٢ : سنةً وخمسة وسبعون يوماً.
وانظر التعليق التالي ، ولاحظ أن سند
الكليني يتفق مع السند ( ج ٢ ) الذي
الصفحه ٧٦ : ( اس ).
(٢٢)
ما بين القوسين وردَ في تاريخ ابن الخشّاب ، وهو ضروريّ لإجماع العُلماء على أنّ مقتلَ
الصفحه ٧٨ : النسخ كما أثبتنا ، وهو زيادةٌ مُدْرجَةٌ هنا ، إذ أنّ كتابنا هذا يشتمل على فصل خاصّ بكنى الأئمّة ، وسياتي
الصفحه ٩١ : السلام ـ الهداية المطبوعة ( ص ٣٩ ) والمخطوطة ( ص ٢ ب ).
والظاهر أنّ كلمة ( عن أبيه ) مقدّمةٌ
عن موضعها
الصفحه ٩٤ : وردَ في الهداية وتاريخ ابن الخشّاب ، ولم يرد في سائر النسخ ، أجمع أهل النسب والتاريخ على أنه أكبر إخوته
الصفحه ١٠٨ :
لكنّه لم يذكر « اُمَّ سَلَمةَ » ، فمجموع
أسماء البنات عنده ( ٢٠ ) بينما ذكر في العنوان أن عددهُنّ ثماني
الصفحه ١٢١ : ء المعجمة في النسخ ، إلّا أنّه في الهداية ( حلوة ) بالحاء المهملة ، وأضاف : وروي « حلولاء » بنت سيّد الناس