الصفحه ٧٠ :
وكان
بمكة اثْنَتَيْ عَشْرةَ سَنَةً ، مع النبيّ صلّى الله عليه وآله ، قَبْلَ أنْ يُظْهِرَ الله
الصفحه ٧٤ : أ )
والمطبوعة ( ص ٢٠١ ) إلّا أنّ الخصبي أوردَ ـ أيضا ـ ما نصّه : روى زُرارة ، ويُونسُ ، وأصحابُهما : أنّها [ اي
الصفحه ١١٢ : ).
________________________
(٥١)
ما بين القوسين ليس في ( إس ).
(٥٢)
علّق السيّد القاضي رحمه الله هنا بما ملخّصه : أنّ المستفاد
الصفحه ١١٤ : ، الحديث ( ٥ ) ، أنّه خَرَجَ عن أبي محمد عليه السلامُ في قتل الزبيريّ : « هذا جزاءُ من اجْتَرَأ على الله
الصفحه ١٤٩ : : إنَّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ.
وإنّ
عُثْمان بن سَعِيْد البابُ (٨) ومحمّد بن نُصَيْر
الصفحه ١٤ : ، والتمسُّك بعُرْوتهم الوُثْقى.
وأعتقِدُ
: أنّ كلّ مُسلم إذا حَاولَ استظْهار هذا النَصّ المُقدَّس ـ على ظهر
الصفحه ٤٥ : في الفضائل ، ممّا لا يرتبط بالتأريخ ، ممّا يدلّ على أنّها مدرجة ،
واليك التفصيل :
أما الزيادة
الصفحه ٤٨ : ، ذكرت في الفهارس ، واليك أَوصافها :
قال
الطهراني : هو من مآخذ البحار ، قال المجلسي : إنّ ابن الخشّاب
الصفحه ٤٩ :
٦ ـ اسم الكتاب :
لقد
رأينا عند الحديث عن النسخ أنّ اسم الكتاب يختلف من نسخةٍ الى اُخرى
الصفحه ٥٠ :
ب
ـ أنّ الكتاب لا يختصُّ بالأئمّة ، وهو عند الإطلاق يعني الائمّة الإثني عشر عليهم السلام فقط بل
الصفحه ٥١ : نحن الى هذه
الفروض :
أنّ
النقول الواردة في الكتاب ينتهي أهمّها الى أئمّة أهل البيت عليهم السلام
الصفحه ٥٤ : :
چلبي
عبد الله : ٣٩ / ٤ ( ٣٠٤ ب ـ ٣٠٦ أ ) (١٥).
وبالرغم
من انفراد سزگين بهذه النسبة ، كما أنه انفرد في
الصفحه ٧٧ : : ويُرْوى في غير هذا الحديث : أنّه كانَ يُكَنّى
________________________
(٢٥)
ما بين القوسين ليس في
الصفحه ٨٣ : واثْنَيْنِ مِنَ الهِجْرةِ.
[
وُلِدَ ] بَعْدَ أنْ مَضىٰ أبو عَبد الله بِخَمْسِ سِنيْنَ (٤٩).
وأقامَ
معَ
الصفحه ٩٩ : بشكلٍ مستقلّ في نهاية الكتاب ، بعد الفصل السابع ، وواضح أنّ موضعه المناسب هو هُنا ، لأنّه كلامٌ عن أولاد