الصفحه ١٠٨ : ).
________________________
(٤٤)
كذا في النّسخ ، لكن في تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٩١ ) والهداية المخطوطة ( ص ٥٥ أ ) : « حكيمة » بدل
الصفحه ١٣٢ : السلامُ
:
التقيُّ.
النقيُّ.
________________________
(٧)
هذا اللقب ورد في ( اس ) فقط.
(٨)
هذا
الصفحه ١٤٤ : عليه السلامُ :
قَبْرُهُ
بالبَقِيْع.
مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ :
قَبْرُهُ
بِبَغْداد ، في
الصفحه ٢٢١ : والحقيقة ، لهاشم عثمان مؤسّسة
الأعلميّ ـ بيروت ١٤٠٠.
ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، لابن عِنَبة
الصفحه ٣١ : عليه السلام.
( السند الثاني ) : قال الحُسين بن
حَمْدان :
حدّثني
محمّد بن إسماعيل الحسني كذا في
الصفحه ٤٩ : :
ففي
التركية : تاريخ أهل البَيْت من آل الرسول.
وفي
القميّة : تاريخ الأئمّة عليهم السلام ، وكذلك في
الصفحه ٥٩ : المناسب إيراده هُنا ، تعميماً للفائدة ، وحفاظاً على الأمانة التامة في نقل ما
وُجِدَ فيها ، وهو :
أخبرنا
الصفحه ٦٧ : : (٣)
________________________
(١)
في ( اس ) : النصر بن علي الجهني.
(٢)
حديث نصر الجهضميّ يختصّ بأعْمار الأئمّة عليهم السلام حتى
الصفحه ٨٨ : ).
________________________
(٦٣)
ما بين القوسين ليس في ( اس ).
(٦٤)
القائل ـ على ظاهر كتابنا ـ هو « عَبد الله بن محمّد » أخُ
الصفحه ٩٦ : ).
________________________
a الهداية المطبوعة ( ص ٩٥ ) والمخطوطة ( ص ١١ ب ) ـ في هذا الموضع ـ ما يلي : « وكانَ له : الحَسن ( وفي
الصفحه ٩٧ : .
عَبْدُ
الرحْمٰنِ.
محمّدٌ
[ الاوسط ] (٢١).
حَمْزَة.
________________________
a ومثله في تاريخ ابن
الصفحه ٩٨ :
________________________
(٢٢)
كذا الصواب ظاهراً ، وكان في النسخ هنا « محمد الأوْسط » وهو غير مناسب لعنوان « الأصاغر ». مع أن
الصفحه ١٠٥ : زوَّجَها من ابن عمِّهِ الخارج مَعَ زَيْد (٣٩).
________________________
(٣٨)
ما بين القوسين ليس في ( إس
الصفحه ١١٢ : ).
________________________
(٥١)
ما بين القوسين ليس في ( إس ).
(٥٢)
علّق السيّد القاضي رحمه الله هنا بما ملخّصه : أنّ المستفاد
الصفحه ١٣٨ :
وأبُو
بَكْر.
قالَ
ابنُ أبي الثلج : وعِنْدَنا في روايةٍ اُخْرىٰ : « أبو الحُسين