الصفحه ١٨٩ : لأحد إزراؤه فضلاً عن تکفيره
، فإن من أفحش القول تکفير أهل القبلة إلا بما فيه نفي للصانع تعالى أو شرک به
الصفحه ١٩١ : وبرهنة الکثير من المسائل ، إلاّ أنه أظهر عجز
عقله عن أدراک کل الحقائق الواقعية ، کما ذکرنا بعض کلماته في
الصفحه ١٩٣ : واضحة للجميع ، إلى الحد الذي
لا يبقى للمنکر إلا العناد والتعمد في الجدال بلا دليل يعضده لقوله تعالى
الصفحه ١٩٧ : أجزاء
معنى الذات ، ومعني الذات لا يمکن أن يقسم إلا على وجه ، لکن القسمة واجبة أن تکون
على جهة واحدة
الصفحه ٢٠٠ : هو معشوقها ولم تحصله ، وهي بالطبع نازعة إليه إذ عقلت أنه بالفعل ، أنه
موجود ، إلا أن اشتغالها بالبدن
الصفحه ٢٠٣ : المحاولات للجمع والتوفيق بين الفلسفة من جهة ،
والعرفان والکلام من جهة أخرى ، إلا أنها لم يحالفها الحظ مثلما
الصفحه ٢٠٧ : عليه.
الثالث
: إن هناک جملة من المسائل ورد ذکرها في کتب
العرفاء السابقين عليه ، إلا أنها کانت تفتقر
الصفحه ٢٠٨ : الله ـ کما هو أهله ومستحقه ـ إلا بتوسط من له الاسم الأعظم ، وهو الإنسان
الکامل المکمل خليفة الله
الصفحه ٢٠٩ : دور العقل بشرط ألا يخالف الوحي الإلهي ، فإنه الميزان في تحقيق الأمور
، قال ملا صدرا : ( لا يجوز في طور
الصفحه ٢١٥ : يبقى مع
النفس من دون أن يطرأ عليه العدم ؟! وإلاّ لکان مثل البدن الدنيوي لا عينه ؛ لاستحالة
تخلل العدم
الصفحه ٢١٦ : شخصي ذو نفس شخصية ، صح أنه هو بعينه ذلک البدن بلا
تبدل إلا في عوارض هذا المعنى ، بما هو المعنى ، ومن
الصفحه ٢٢١ : عند القوم بالعوارض المشخصة فليست
إلا أمارات ولوازم للهوية الشخصية الوجودية لا بأعيانها وأشخاصها ، بل
الصفحه ٢٢٥ : في الجنة
إلا ما تشتهيه
ــــــــــــــــ
١. المصدر
السابق ؛ وکذا : صدرالمتألهين ، العرشية ، ص
٤٩
الصفحه ٢٢٦ : التي تراها النفس بقوة الحس إلا بعدم ثبات الخيالية وضعف تجوهرها
لانشغال النفس بغيرها ، فکلما التفتت
الصفحه ٢٢٨ :
الفصل الأول فصله الأخير ، إلا أن هذه النفس الواحدة في وحدتها کل القوى والمراتب
بما فيها مرتبة القوة