الصفحه ١٩٥ : ، وما بقى علينا هنا إلا
أن نبيّن رأي الشيخ الرئيس ابن سينا فيها ؛ لأن الإشارة السابقة کانت مجملة عامة
الصفحه ٢٠٥ : يبق جامع بين أهل النظر إلا لفظ « لا اله إلا الله ، ومحمد
رسول الله » وإن ذلک کان معلولاً لاختلاف
الصفحه ٢١٠ : ملاصدرا نفسه أول من انتهج هذا
اللون من البحث والتحقيق ، بل کان ينسب ذلک لغيره ، إلاّ أنه يعتبره غير موفق
الصفحه ٢٢٠ : الأخرى وإن کانت إلا أنها تعد بمنزلة اللوازم لهذه الحقيقة
الإنسانية ، وأمّا الحاجة إلى المادة الخارجية
الصفحه ٢٣٣ : حقيقة الشيء الباقية
التي لا يطرأ عليها الفساد ، ولا يختلف عن ما جاء به الشيخ الرئيس إلا بکون الشيخ
لا
الصفحه ٢٣٥ : قال : لا سبيل إلى
إثباته إلا عن طريق الشريعة وتصديق خبر النبي ٩
، (١) ونظرية
جسمانية الحدوث وروحانية
الصفحه ٢٤٥ : بالأرواح اللطيفة
، وثانياً بالأعضاء الکثيفة ، معناه أن تعلقها بالذات ليس إلا بالأرواح ؛ لأنها
القريبة الشبه
الصفحه ٢٤٧ : منشأ الموت ليس إلا إعراض
النفس عن البدن ، (١)
والإعراض إلى أن يحصل بعد فساد المزاج وانحلال القوى
الصفحه ٢٦٣ : أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا
فِيهَا نَذِيرٌ ). (١)
٣. وأما ما يتعلق ببيان حقيقة الإنسان
المقصود بالخطابات
الصفحه ٢٧٠ : العريضة ، وإلاّ فإن لکل فرد من هذه الأفراد حشراً خاصاً به يتناسب
والمرتبة الکمالية التي بلغها في علمه
الصفحه ٢٧٢ : الإسلاميين ... ). (١)
فهذا قول بوجوب العينية بين البدنين ،
إلا أن هذا البدن الأخروي کان محفوظاً في خزان
الصفحه ٢٧٣ :
يقيناً ... ) ، (١) في حين أنّ ما جاء به لا يفهمه إلا
الخاصة من الناس ، في حين أنّه کان يؤکد على
الصفحه ١٢ : تعالى بمسألة التوحيد والدعوة للإيمان به ، فما من آية في التوحيد
إلا وتجد في ذيلها حکاية عن المعاد واليوم
الصفحه ١٦ : ، والاستدلال المنطقي ، فعند ذلک
يمکننا أنّ نتعقل إمکان ثبوتها ، وإلاّ فلا يمکننا تعقلها فضلاً عن إقامة الدليل
الصفحه ١٨ :
وإلاّ مع عدم وجود الدليل
على ذلک ، وعد الجواز لصرف النصوص السمعية عن ظاهرها ، فلا يمکن عدّ ما جا