الصفحه ٨٣ : اختصاصه بما إذا کان في البين حق ، وإلاّ
فلا مورد له ، فإعطاء الفضل والنعم مع تفضيل بعض على بعض لا ينافي
الصفحه ٨٦ : إلى حيث لا يملک الحکم إلا الله سبحانه ، فيجازي کلاً
على قدر عمله ) ، (٢)
وقال صاحب الميزان فيها
الصفحه ٩٣ :
* وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن
قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ
الصفحه ١٠٣ :
إحياء الموتى ، وهذه المطالب تتناسب مع المعنى الثاني ، والقراءة الثانية ، وإلاّ فلا
مطابقة لذلک على
الصفحه ١٠٥ : إسرائيل
، فقال : لا أبيعها إلا بملؤ مسک ذهباً ، فجاءوا إلى موسى ، وقالوا له ذلک ، قال اشتروها
فاشتروها
الصفحه ١١٦ : ، فلم يفارق النوم اليقظة
إلا في رکود الحواس وعدم اشتغالها بالمحسوسات ، فکم من مستيقظ غائض لا يسمع
الصفحه ١١٧ : الإنسان فيه حر في فکره غير مقلد لغيره
، بل أکثر من ذلک فهو فيه حر حتى من أهوائه وعواطفه وغزائره ، وإلاّ
الصفحه ١٢٤ :
وما دام البحث في بيان وجهة نظر الغزالي
في هذه المسألة ، فما علينا إلا أن ننقل بعض ما ذکره الغزالي
الصفحه ١٣٢ : التعلق.
والحق أن هذا القول هو فرار صريح من الإشکال
، ولا يتناسب مع من يدعي العلم ، وما هو إلا شکل من
الصفحه ١٣٤ : تدبير وتصرف في بدن آخر
، فالنفس مع البدن على التساوي ، وليس لبدن واحد إلا نفس واحدة ، ولا تتعلق نفس
الصفحه ١٣٨ : حاشية الأسفار ما هذا
لفظه : (ليس انتقال النفس بعد المفارقة عن البدن بالموت إلى البدن الحي ، وإلاّ اجتماع
الصفحه ١٤٩ : ، هذا من الجهة النظرية ، إلا أنه قد
يحصل الخطأ في تطبيقها وتشخيص مصاديقها ؛ إذ أنه لابد أن تتوفر في
الصفحه ١٥٧ : إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الحُكْمُ
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) ، (٢)
وقوله تعالى
الصفحه ١٨٥ : الشريفة المأثورة عن أهل بيت الوحي والرسالة : هو بحث المعاد ، وينبغي ألا يرجع الذين
لا حظ لهم من العلم
الصفحه ١٩٠ : في تحقيقاته على أساس ما قرره من أصول ومبانٍ ،
إلاّ أن شيخنا الرئيس ابن سينا کان له منهج خاص وأسلوب