الصفحه ٢٦٤ : ظاهر الخبر ان ما ابقت الفرائض
فلاولي عصبة ذكر مع التساوي في الدرج بل هو عام في المتساويين وفي
الصفحه ٣٢٨ :
اب وعمتين لمن
الميراث؟ فكتب عليهالسلام
: أهل العصبة وبنو العم وارثون.
قال محمد بن الحسن : هذا
الصفحه ٣٤١ : ، قلت
ارأيت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه؟ قال : عصبة امه وهو يرث
اخواله.
قال محمد بن
الصفحه ٣٨٦ : ورثته وإن كان قد تزوجت فقد رضيت الذي صنع فلا ميراث لها.
٤٤ _باب ميراث من لا وارث له من العصبة
الصفحه ٣٩٢ : الميراث؟ فكتب عليهالسلام اهل العصبة بنو العم هم وارثون.
قال محمد بن الحسن : هذا خبر موافق للعامة لا
الصفحه ٣٩٦ : عصبة
يرثونه وله ذو قرابة لا يرثونه فقال علي عليهالسلام
:
___________________
ـ ١٤١٢ ـ الكافي
الصفحه ٣٩٧ : عفو؟ قال : لا وذلك للعصبة ،
قال علي بن الحسن : هذا خلاف ما عليه اصحابنا.
(١٤١٩) ٢٦ ـ عنه عن محمد
الصفحه ٤٠٠ :
كتاب
الفرائض والمواريث
٢٤٧
٢١
باب ابطال
العول والعصبة
١٦
الصفحه ٤٠١ :
١١
٣٨٦
٤٤
باب ميراث من
لا وارث له من العصبة والموالي وذوي الأرحام
الصفحه ٢٥٣ : اللفظ والقول والتسمية ، ولا يموه على خلقه
ولا يلبس على عباده ولا يكلفهم المجهول الذي لا تضبطه العقول
الصفحه ٢٦٣ : السدس لبنت الابن كذلك القول في الاخت للاب والام والاخت للاب والعم ،
وكذلك في بنت وبنت ابن وابن عم لان
الصفحه ٩٦ :
(٤١٦) ١٥١ على بن ابراهيم عن ابيه عن
ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابى عبد الله عليهالسلام
في قول الله
الصفحه ١٨٦ :
متنافيان ، وليس
الامر على ما ظن لان قوله عليهالسلام
: ذلك له. ليس في صريحه ان ذلك للمطالب الذي
الصفحه ١٨ :
نفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا. لان قوله عليهالسلام
في الخبر الاول ولا يؤكل لحمه نحمله على الكراهية
الصفحه ٢١ : حرام.
قوله عليهالسلام
في امر الخطاف هو مما يؤكل انما أراد التعجب من ذلك دون ان يكون أراد الخبر عن