الصفحه ٩٨ : بالتقوىٰ »
(١).
كما وجّه الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
اللَّوم والعتاب للصحابي الجليل أبي ذر ـ إنْ صحّ
الصفحه ٨٥ : ، فتمنحه الصحة النفسية والجسدية معاً. وقد أثبت علم النفس أنّ : « الإنسان حين يغشاه انفعال كالخوف أو الحزن
الصفحه ٢١ : : حتىٰ يكون الموت أحبّ إليه من الحياة ، والفقر أحبّ إليه من الغنىٰ ، والمرض أحبّ إليه من الصحة.
قلنا
الصفحه ٧٤ :
علىٰ صحة القول بأنّ مرتكب الكبيرة مؤمن فاسق لا يخلد في النار ، استدل : « بأنّه لو خلد في النار للزم أن
الصفحه ٥ :
وآله الطيبين الطاهرين.
لم
يعد الحديث عن الإيمان حديثا تكرارياً ، ولا خطاباً « رجعياً » كما كان يذاع
الصفحه ١٠٤ : ـ المناقب ، الخوارزمي ، مكتبة نينوىٰ
الحديثة ـ طهران ، ناصر خسرو.
٣٠ ـ الشيعة بين الحقائق والأوهام ، السيد
الصفحه ٨ : أحدث وسائل الاتصال لنشر أفكارها الهدّامة ، لذلك وجدنا الحاجة ماسة للحديث عن قضية الإيمان والكفر
الصفحه ٩ :
صحيح أنّ هناك من تضيق عدسة الرؤية لديه
، ولا يرغب في الحديث عن الإيمان والكفر ، ويرىٰ أنها قضية
الصفحه ١١ :
(١).
واختلفوا في مسمىٰ الإيمان في
العرف الشرعي.
فقد ذهب المعتزلة والخوارج والزيدية
وأهل الحديث إلىٰ أنّ
الصفحه ١٤ : ، والإيمان دعوىٰ لا
يجوز إلا ببيّنة وبينته عمله ونيته »
(٢).
فالإمام عليهالسلام
في هذا الحديث يضع ميزاناً
الصفحه ١٥ : العبارة الأخيرة من
الحديث «
... ولا يكون الإيمان إلاّ هكذا » فهي خير شاهد علىٰ النظرة
الشمولية غير
الصفحه ٤٦ : إلىٰ صدق حديثه وأداء أمانته »
(١).
وقال عليهالسلام
أيضاً : «
المؤمن لا يُخلق علىٰ الكذب ولا علىٰ
الصفحه ٧٠ : آية المودة والحديث المتواتر : « من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية »
(٢) ومن هنا قال الإمام
الصفحه ٧٣ : عبدالله عليهالسلام
: «
ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلاّ كفر » ، وسألت محمد بن
الحسن ;
عن معنىٰ هذا الحديث
الصفحه ٧٨ :
الحديث ، وأداء
الأمانة ، وصلة الرّحم ، وحسن الجوار ، والكفّ عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش