الصفحه ٥٧ : كالحرباء التي تتأقلم مع الظروف وتتمحور حول المصالح الذاتية ، وكنموذج من أولئك المنافقين في تاريخنا
الصفحه ٥٨ : مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ.. )
(٢).
ولا خلاف أنها نزلت في عمّار بن ياسر
الصفحه ٦٦ : وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا.. ) (٢). وهذه أحد علامات الكفّار في كلِّ زمان ومكان ، يسخرون
من المصلحين
الصفحه ٦٩ :
: «
الكفر بعد الإيمان » (١).
وسقوط الإنسان في حضيض الكفر بعد
الايمان إنّما يتم علىٰ مراحل وخطوات ، لا
الصفحه ٧٠ : » (١).
المبحث الأول : عوامل زوال الإيمان
:
هناك مجموعة من العوامل تسهم في إخراج
الإنسان عن طريق الإيمان السوّي
الصفحه ٧٦ :
حلال ودان بذلك ، فعندها يكون خارجاً من
الإسلام والإيمان داخلاً في الكفر ، وكان بمنزلة من دخل الحرم
الصفحه ٨٠ :
اليوم »
(١).
وقد حدد وصيه الإمام علي عليهالسلام
المعطيات الإيجابية للعلم ودوره المهم في تقدم
الصفحه ٨٢ : ـ أي التأثير دون إقناع منطقي ـ تقوم بدور كبير في تكوين الاتّجاهات. فالأفعال أعلىٰ صوتاً من الأقوال
الصفحه ٨٦ : الإعظام والإكبار ، وقد قيل للإمام الحسن بن علي عليهماالسلام
: فيك عظمة ! فقال عليهالسلام
: «
بل فيَّ
الصفحه ٨٧ : » (٢).
وهكذا نجد الإيمان يزيد في مكانة
الإنسان المؤمن ، ويرفع من رصيده المعنوي مما ينعكس ذلك علىٰ قوة شخصيته
الصفحه ٩٠ : ما أحببت فقد كنت تحب أن تسرَّ أولياءه في دار الدّنيا ، فيُعطىٰ ما تمنىٰ ويزيده الله من عنده مالم يخطر
الصفحه ١٠٥ : : الحب في الله
والبغض في الله ....................................... ١٨
ثالثاً : التمسك
المطلق بالحق
الصفحه ٣٣ : فلا يرتدون أبداً ، ومنهم من أعير الإيمان عارية ، فإذا هو دعا وألحَّ في الدعاء مات علىٰ الإيمان
الصفحه ٤٧ : عن مدىٰ
إيمان الفرد شعوره نحو أبناء جنسه وعلاقته معهم. فالمؤمن الواقعي لا يدفن رأسه في رمال
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عليّاً وسلمان وأبا ذر.. أن ينادوا في المسجد بأعلىٰ أصواتهم بأنّه «
لا إيمان لمن لم يأمن جاره