الصفحه ٢٩١ : يطأ الاخرى بجهالة قال : إذا
وطئ الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولى وان وطئ الاخيرة وهو يعلم انها عليه
الصفحه ٣١٤ : : خمسة عشر رضعة لا تحرم.
فهذه الاخبار كلها وما في معناها محمولة
على انه إذا كانت الرضعات العشر متفرقات
الصفحه ٣١٧ :
يحرم من الرضاع؟
فكتب عليهالسلام : قليله
وكثيره حرام.
فهذا الخبر محمول على ان قليله وكثيره
حرام
الصفحه ٣٣٤ : طولا ان ينكح الحرائر فلا بأس ان ينكح الاماء) يدل على ذلك قوله
تعالى : (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
الصفحه ٣٦٤ : عليهالسلام
عن الرجل يزوج ابنته أله أن يأكل صداقها؟ قال : لا ليس ذلك له.
(١٤٧٥) ٣٨ ـ وعنه عن موسى بن جعفر عن
الصفحه ٣٧٦ : يدخل بها وادعت
ان صداقها مائة دينار وذكر الرجل انه اقل مما قالت وليس لها بينة على ذلك قال : القول
قول
الصفحه ٣٧٩ :
قال الشيخ رحمهالله
: (وذوات الاباء من الابكار ينبغي لهن ان لا يعقدن على انفسهن إلا باذن آبائهن
الصفحه ٣٩٦ :
حتى اتى ابا عبد
الله عليهالسلام فقال : اني
لقيت هشاما فسألته عن كذا فاخبرني بكذا وكذا فذكر انه
الصفحه ٤٠٩ : عليهالسلام قال : ان رسول الله صلىاللهعليهوآله حين تزوج ميمونة بنت الحارث أولم عليها
واطعم الناس الحيس
الصفحه ٤١٦ : من غير هذا الموضع.
قال محمد بن الحسن : هذا الخبر ان لا
يقابل بهما الاخبار الكثيرة التي قدمناها على
الصفحه ٤٢١ : فداك لامر همني ان ابن ابي العوجاء
سألني عن مسألة لم يكن عندي فيها شئ قال : وما هو؟ قال : فاخبره بالقصة
الصفحه ٤٤٣ : منه ، والعقيقة لازمة ان كان غنيا أو
فقيرا إذا أيسر فعل ، وان لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد اجزأه الاضحية
الصفحه ٤٦١ : بها فحدثه رجل ثقة
أو غير ثقة فقال : ان هذه امرأتي وليست لي بينة فقال : ان كان ثقة فلا يقربها ، وان
كان
الصفحه ٤٨٠ : سلطان
الوقت.
(١٩٢٧) ١٣٥ ـ وقد روى في حديث آخر انه
لما سئل عليهالسلام عن ذلك فقال
: أمسك عن هذا ولم
الصفحه ٤٨٨ : في رجل ظن اهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت كل
واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج