الصفحه ١٦٧ : فلينتظر
به ثلاثة ايام فان اتاه بالمال وإلا فليبع وبطلت شفعته في الارض ، وان طلب الاجل
إلى ان يحمل المال
الصفحه ١٦٨ : : سألته عن الرهون والتكفيل في بيع النسية قال : لا بأس به.
(٧٤٥) ٢ ـ محمد بن يحيى عن محمد بن
الحسين عن
الصفحه ١٦٩ :
فيه فضل فهو اشد مما
هو عليه يبيعه ويمسك فضله حتى يجئ صاحبه.
(٧٤٨) ٥ ـ الحسين بن سعيد عن صفوان
الصفحه ١٧١ :
قال : يكون ماله في
تربة الارض.
(٧٥٩) ١٦ عنه عن ابن ابي عمير عن ابان
عن رجل عن ابى عبد الله
الصفحه ١٧٤ :
(٧٦٩) ٢٦ ـ عنه عن صفوان وفضالة عن
العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليهالسلام
في رجل رهن عند
الصفحه ١٧٧ :
فاتاه بماله قال : له شرطه ، قال له أبو الجارود : فان ذلك الرجل قد اصاب في ذلك
المال في ثلاث سنين قال
الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام
في رجل مات وعليه دين ولم يخلف شيئا إلا رهنا في يد بعضهم فلا يبلغ ثمنه اكثر من
مال المرتهن اياه
الصفحه ٢٠٦ : ابى جعفر عليهالسلام في رجل اكترى دارا وفيها بستان فزرع في
البستان وغرس نخلا واشجارا وفواكه وغير ذلك
الصفحه ٢١١ : الثياب اخيطها ثم اعطيها الغلمان بالثلثين فقال : أليس تعمل فيها؟ قلت : اقطعها
واشتري لها الخيوط قال : لا
الصفحه ٢٤٣ : علي بن يقطين قال : سألته
عن الرجل يحل فرج جاريته؟ قا : لا احب ذلك.
فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه
الصفحه ٢٥٠ :
في الشرع ، وانما يسمى الاجر بما يستحق بنكاح المتعة حسب ما قدمناه ، ويدل على ذلك
ايضا ما رواه
الصفحه ٢٦١ : استحل من فرجها ويحبس عنها ما بقي عنده.
ومتى خلى الرجل المرأة قبل ان يدخل بها
في المتعة وكان قد اعطاها
الصفحه ٢٧٩ : عثمان عن
رزين بياع الانماط عن ابى جعفر عليهالسلام
في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى امها وابنتها قال
الصفحه ٣٠٦ :
تحل أبدا ، والذي
المرأة في عدتها وهو يعلم لا تحل له ابدا ، والذى يطلق الطلاق الذى لا تحل له حتى
الصفحه ٣١٥ : لان الاخبار التي تضمنت ذكر شد العظم وانبات اللحم ليس فيها ذكر عدد
الرضعات ولا يمتنع أن يكون قدر ذلك ما