الصفحه ١٣٠ : أول النهار من المشرق فتشرق على ما قابلها من وجه المغرب ثم لا
__________________
(١) بروج السما
الصفحه ١٣١ :
تزال تدور وتغشى
جهة بعد جهة حتى تنتهي إلى المغرب فتشرق على ما استتر عنها في أول النهار فلا يبقى
الصفحه ١٣٢ : المغرب والآخر خاص لنفسه نحو المشرق كالنملة التي
تدور على الرحى فالرحى تدور ذات اليمين والنملة تدور ذات
الصفحه ١٣٦ :
ومغربة من العبر
فإنها تسير أسرع السير وأحثه (١) أرأيت لو كانت الشمس والقمر والنجوم بالقرب منا حتى
الصفحه ١٣٩ : الحرّ
والبرد.
(٤) المراد
بالمشرقين هنا هما المشرق والمغرب من باب تغليب أحدهما على الآخر.
الصفحه ٤٠ :
وخطير مرتبته فإني لكذلك إذ أقبل ابن أبي العوجاء فجلس بحيث أسمع كلامه فلما استقر
به المجلس إذ رجل من
الصفحه ٢٢ : الطب هو كناش (٣) من أفضل الكنانيش
، الفها اهرون ابن أعين (٤) في اللغة السريانية ، فنقلها ماسرجويه إلى
الصفحه ١٢١ : الذي يقال له ( ابن نمرة ) (٤) فقد عشش في بعض
الأوقات في بعض الشجر فنظر إلى حية عظيمة قد أقبلت نحو عشه
الصفحه ١٠ : الثاني من الجزء الرابع
ص ٦ ط ابن زيدون : ان المفضل كان بواب الامام الكاظم. قال ذلك نقلا عن كتاب
المناقب
الصفحه ٢٣ : ، والابن والروح القدس.
(٤) فهرست ابن
النديم ص ٣٥٦.
(٥) عمر : بضم فسكون
ـ البيعة او الكنيسة.
الصفحه ٢٤ :
له ميخاييل ، وقد
نقل لخالد بن يزيد كتاب الصنعة ، ذكره ابن بختيشوع في كتابه ، وقال عنه انه كان
الصفحه ٢٥ : عقول المسلمين ، وتفتحها على آفاق ـ تكاد تكون بعيدة
ـ من المعرفة والعلم .. ومن يرجع إلى فهرست ابن النديم
الصفحه ٣٠ : الايمان في قلب المفضل ، ويتوجه ـ بعد نقاش حاد جرى بينه وبين ابن أبي العوجاء
ـ الى دار الإمام الصادق ليخبره
الصفحه ٤١ : والإقامة ليتجدد في كل ساعة ذكره ولئلا يخمل
أمره فقال ابن أبي العوجاء دع ذكر محمد ص فقد تحير فيه عقلي وضل في
الصفحه ٩٠ :
والصناعات وبم كان العبيد يذلون لأربابهم ويذعنون لطاعتهم أفليس هذا توبيخ ابن أبي
العوجاء (٢) وذويه الذين