الصفحه ١٠٤ : :
ـ « صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله » ٥٠.
« افضل العقل معرفة الانسان نفسه » ٥١.
« من علامات الفقه
الصفحه ٢٣٠ :
ذلك الشيء ينحل الى
هوّية نفسه وطارديته لغيره فالحجر ما لم يضف الى هويته عدم جميع أضداده ولا يتحصّل
الصفحه ٢٣٨ : ذلك؟
ـ المعرفة في ذلك : إنك تذكر الحروف ـ
إذا لم ترد بها غير نفسها ـ فرادى فتقول
الصفحه ١٨٠ : الامام ليمجد فطرة الانسان
وعقله!
ـ إذن فأنتم تدعون علم ذلك بلا معرفة ،
وقلتم : الارادة كالسمع والبصر
الصفحه ٣٧٥ : المسألة عمّن خفي
عليه أمره جهده وطاقته .. حتى استقصى أمورهم معرفة ، وابتلى أخبارهم مشاهدة ،
واستبرأ
الصفحه ٣٨٥ : يتفقه في الدين ، ولم يعرف حلالاً من حرام ، الا معرفة لا تأتي به رعية ،
ولا تقوم به الحجة ، ولو كان
الصفحه ٢٤٨ :
التحرّق على إعادة حق
الامام وبهذه الطريقة؟
ما الذي يريده الفضل؟ اختبار الامام .. معرفة
موقفه
الصفحه ١٠ : المعارف النعمانية.
٣ ـ إبن الأثير ، علي بن محمد ، (٦٣٠هـ)
أسد الغابة في معرفة الصحابة : أوفس ـ طهران
الصفحه ١٢ : بيروت ، دار العرفة.
٣١ ـ الصدر ، السيد حسن ، الشيعة وفنون
الإسلام بيروت ، دار المعرفة.
٣٢ ـ الصدوق
الصفحه ٢٣ : المعارف النعمانية.
٣ ـ إبن الأثير ، علي بن محمد ، (٦٣٠هـ)
أسد الغابة في معرفة الصحابة : أوفس ـ طهران
الصفحه ٢٥ : بيروت ، دار العرفة.
٣١ ـ الصدر ، السيد حسن ، الشيعة وفنون
الإسلام بيروت ، دار المعرفة.
٣٢ ـ الصدوق
الصفحه ٣٩ : مشاعر لا
تقاوم في معرفة مزيد عن تلك العذراء التي ألقت برحلها في قم منذ ألف عام .. الكتب
العتيقة المرصوفة
الصفحه ١٦٦ :
يحيطون به علماً » فإذا رأته الابصار فقد أحاط به العلم ، ووقعت به المعرفة.
ـ فنكذّب بالرواية؟!
ـ إذا
الصفحه ١٩٨ : العهد لأبي الحسن وآل العباس لا يرضون بذلك.
وأراد المأمون معرفة موقفه :
ـ فما رأيك إذن؟
ـ الرأي
الصفحه ١٧٨ : أراد نفسه؟
ـ لا.
ـ فليس المريد مثل السميع البصير.
ـ إنّما أراد نفسه ، كما سمع نفسه ،
وأبصر