الصفحه ٥٦ : دعواه على الكذب والافتراء لا
بد له من التهافت في القول ، والتناقض في البيان ، وهذا شيء لم يقع في الكتاب
الصفحه ٩٦ :
اختيار ، وأن الناس كلهم في ذلك اليوم تحت حكم الله تعالى ينفذ فيهم أمره ، فبعضهم
إلى الجنة وبعضهم إلى
الصفحه ١٨١ : الروايات المتقدمة ـ فلا بد للقائل
بهذا أن يدل على هذه الحروف السبعة التي قرأ بها النبي
الصفحه ٢٧٢ : ، فإذا أطلق ذلك اللفظ احتمل في كل
واحد من هذه المعاني أن يكون هو المراد ، ولذلك فيجب التوقف في الحكم إلى
الصفحه ٣٠٢ : إيجاد السعة في الشئ ، فلا بد من أن يكون
الشئ في نفسه مضيقا لتكون سعته ناشئة من قبل الفاعل ، ولا يكون هذا
الصفحه ٣٤٤ : مرضيا ، فلا
بد وأن يكون الحكم بجواز شهادته منسوخا.
والجواب :
أولا : إن الاية الاولى وردت في
الصفحه ٣٤٥ :
الاية غيرتقليد جماعة من الفقهاء المتأخرين. وكيف يصح أن ترفع اليد عن حكم ورد في
القرآن لفتوى أحد من الناس
الصفحه ٣٩٧ : أتباع الظن ، وهو
لا يغني من الحق شيئا.
مدارك التفسير
:
ولا بد للمفسر من أن يتبع الظواهر التي
يفهمها
الصفحه ٤٦٨ :
العبادة
والخضوع :
لا ينبغي الريب في أنه لا بد للمخلوق من
أن يخضع ويتذلل لخالقه ، فإن ذلك مما
الصفحه ٤٧١ : الحكم بأن بعض
الشرك جائز لا محذور فيه ، وبين أن يكون التقبيل والتعظيم ـ لا بعنوان العبودية ـ
خارجا عن
الصفحه ٤٧٦ :
والروايات الدالة على هذا متواترة من
الطريقين (١)
، ومع ذلك كيف يجوز الحكم بشرك من زار قبر النبي
الصفحه ٥١١ :
نكاح المتعة ، كما
فهمها الشراح وفسروها ، لان الترخيص في النكاح ـ في هذا المورد ـ لا بد وأن يكون
الصفحه ٢٢٠ : بالتحريف :
وهنا شبهات يتشبث بها القائلون بالتحريف
لا بد لنا من التعرض لها ودفعها واحدة واحدة :
الشبهة
الصفحه ٣٢٢ : الكلام ، فلا بد وأن يتعلق الظرف
به ، فالذي يقول ، أكرمت زيدا وعمرا يوم الجمعة ، لا بد وأن يكون مراده أنه
الصفحه ٣٥ : يمتنع على القادر المطلق ، وإذن
فلا بد من تكليف البشر ، ومن الضروري أن التكليف يحتاج إلى مبلغ من نوع