البحث في البيان في تفسير القرآن ٢٧٢/ ١٦ إخفاء النتائج الصفحه ١٠٥ :
بآية غير القرآن.
وأن السبب في عدم الارسال بالايات هو أن الاولين من الامم السابقة قد كذبوا
بالايات
الصفحه ٥٣٦ :
ويستعجلونك بالعذاب ولولا
١٠٨
يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا
٣٢٠
الصفحه ١٠٧ :
بالايات المقترحة في
هذه الامة ، لان تكذيب الايات المقترحة يوجب نزول العذاب على المكذبين.
وقد ضمن
الصفحه ١٠٦ :
الثالث : أن الاية الكريمة صرحت بأن
السبب المانع عن الارسال بالايات هو تكذيب الاولين بها ، وهذا من
الصفحه ١١٧ : ٤٠ : ٧٨ ».
ثانيا : ان في القرآن أيضا آيات دالة
على صدور الآيات من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٦٩ :
المقيد (١)؟.
٢ ـ ومنهم من قال : إن الآية نزلت في
الكفار جميعا ، فنسخت في خصوص المشرك نسب ذلك إلى قتادة
الصفحه ٢٥ :
لهم سعادة الآخرة
والاولى ، فكل آية من آياته منبع فياض بالهداية ومعدن من معادن الارشاد والرحمة
الصفحه ١١٥ :
« وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن
رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ
الصفحه ٣١٢ : لم يجعل الله لها سبيلا.
وجملة القول : إن المتأمل في معنى الاية
لا يجد فيها ما يوهم النسخ ، سواء في
الصفحه ٣٥٠ : ».
قال جماعة : إن الاية منسوخة بتحريم
النبي (ص) بعد ذلك لبعض الاشياء غير المذكورة في الاية .
والحق
الصفحه ٣٧٠ :
أن هذا القول ، يتوقف على إثبات تأخر
هذه الآية في النزول عن آيات السيف ، ولا يمكن هذا القائل إثبات
الصفحه ٢٠٨ :
بلفظ الارسال أو بما
يقاربه في المعنى ، على ان هذا الاحتمال إذ تم في الاية التانية فلا يتم في آية
الصفحه ٢٨٧ : ».
ولكن كثيرا من المفسرين وغيرهم لم
يتأملوا حق التأمل في معاني الايات الكريمة ، فتوهموا وقوع التنافي بين
الصفحه ٢٩٥ : مجال لدعوى نسخ الاية الكريمة من جهة قتل الحر بالعبد.
وأما بالاضافة إلى قتل الرجل بالمرأة
فليست الاية
الصفحه ٣٣٢ : ، والمشورة
، وعلى ذلك : فالاية محكمة غير منسوخة ، وهذا القول منسوب إلى ابن عباس ، ومجاهد ،
وسعيد بن جبير
