الصفحه ١٧٦ : بن يحيى ، باسناده
عن عاصم عن زرعن عبد الله ابن مسعود قال :
« تمارينا في سورة
من
الصفحه ١٧٨ : ، ما
في رواية ابن مسعود من قول علي عليهالسلام
إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يأمركم أن تقرؤا كما
الصفحه ١٨٣ : ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال.
واستدل عليه بما رواه يونس ، بإسناده عن
ابن مسعود عن النبي
الصفحه ١٨٤ : هذه الرواية معارضة برواية أبي
كريب ، بإسناده عن ابن مسعود. قال : إن الله أنزل القرآن على خمسة أحرف
الصفحه ١٨٥ : .
٢ ـ ان حمل الاحرف على اللغات ينافي ما
روي عن عمر من قوله : نزل القرآن بلغة مضر (٢).
وانه أنكر على ابن
الصفحه ١٩٠ :
والتسهيل في اللفظ
الواحد لا يخرجه عن كونه لفظا واحدا. وقد صرح بذلك ابن قتيبة على ما حكاه الزرقاني
الصفحه ١٩٢ : ما ورد عن عمر وعثمان من
أن القرآن نزل بلغة قريش ، وأن عمر منع ابن مسعود من قراءة « عتى حين
الصفحه ١٩٨ : لاحراقها ، وقد ضبط
جماعة من العلماء موارد الاختلاف بين المصاحف ، منهم عبد الله ابن أبي دود
السجستاني ، وقد
الصفحه ٢٢٨ : ».
٦ ـ ما عن ابن شهراشوب ، باسناده عن عبد
الله في خطبة أبي عبد الله الحسين عليهالسلام
في يوم عاشورا
الصفحه ٢٣٠ : ».
ومنها : رواية الكافي ، وتفسير العياشي
عن أبي جعفر عليهالسلام وكنز
الفوائد بأسانيد عديدة عن ابن عباس
الصفحه ٢٥١ : : اقرأة في شهر ... » (٢).
وستجئ رواية ابن سعد في جمع أم ورقة القرآن.
ولعل قائلا يقول وإن المراد من
الصفحه ٢٥٤ :
بعض النساء جمعت جميع القرآن. أخرج ابن سعد في الطبقات : أنبأنا الفضل بن دكين ، حدثنا
الوليد بن عبد الله
الصفحه ٢٧٧ : التخصيص في التفسير المنسوب إلى ابن عباس.
الصفحه ٢٨٨ : ءٍ قَدِيرٌ ٢ : ١٠٩ ».
فعن ابن عباس وقتادة والسدي ، أنها
منسوخة بآية السيف. واختاره أبو جعفر النحاس
الصفحه ٢٩٢ : معنى عاما شاملا للتقييد ، فإذا أريد
به ذلك في المقام فلا مانع منه ، ولا يبعد أن يكون هذا هو مراد ابن