الصفحه ٣٥٦ :
فعن ابن عباس ، والحسن ، وعكرمة : أنها
منسوخة (١)
بقوله تعالى :
« وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٥٧ : يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ:
٤٥ ».
فعن ابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، وقتادة
: أن هذه الآيات منسوخة (١)
بقوله تعالى
الصفحه ٣٥٨ :
يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ٩
: ١٢٠ ».
فعن ابن زيد : انها منسوخة (١) بقوله تعالى :
« وَمَا
الصفحه ٣٧٢ : بها بين
اذني كعب ، ثم قال : يا ابن اليهودية ، أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى
الزكاة.
والله
الصفحه ٣٩٠ : يبدو له في شيء
لم يعلمه أمس فابرأوا منه » (٢).
وروى العياشي عن ابن سنان عن أبي عبد
الله عليهالسلام
الصفحه ٤٣٢ : ولا سيما
مع توصيفه بالرحمن الرحيم (١).
__________________
١ ـ روى ابن عباس
قال سألت علي بن أبي
الصفحه ٤٤١ :
٣ ـ وفي صحيحة ابن أبي أذينة :
« .. فلما فرغ من التكبير والافتتاح
أوحى الله إليه سم باسمي فمن
الصفحه ٤٤٥ :
قبل الحمد والسورة ، ولو بقصد التيمن والتبرك ، لا لان البسملة جزء ، فكيف ينهى
ابن مغفل عنها بدعوى أنها
الصفحه ٤٦٥ : ممكن محتاج ، وإن
كان نبيا :
« وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ
الصفحه ٤٧٠ : التوبة ، فأمروا بحبسه إما مطلقا أو على تقدير أن لا يتوب.
والذي أوقع ابن تيمية في الغلط ـ إن لم
يكن
الصفحه ٤٧١ : هذه
الجهة ـ ولا يلتزم ابن تيمية وأتباعه بهذا ـ وللزم نسبة الشرك إلى الرسول الاعظم
الصفحه ٤٩٨ :
وتوجيه رواية أنس. ابن تيمية : ونقله أحاديث جواز زيارة القبور. تهمة : الآلوسي
للشيعة. حوار : بين المؤلف
الصفحه ٥٠٣ : أحمد الجزء ٣ ص ٧٤ عن أبي سعيد الخدري. وفي
مجمع الزوائد للهيثمي الجزء ٧ ص ٢٦١ عن ابن عباس.
الصفحه ٥٠٧ : العزيز الحكيم ، إلى عبد الله بن أبي أمية المخزومي
ومن معه بأن آمنوا بمحمد ابن عبد الله بن عبد المطلب
الصفحه ٥١٠ : : ابن مسعود من سند الحديث
ـ وقد ذكره معظمهم ـ لانه كان يقول بجواز المتعة ، حتى لا تكون قرينة على أن