وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ـ ٢٨١ .
( بيان )
الآيات مسوقة لتأكيد حرمة الربا والتشديد على المرابين وليست مسوقة للتشريع الابتدائي ، كيف ولسانها غير لسان التشريع : وانما الذي يصلح لهذا الشأن قوله تعالى في سورة آل عمران : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » آل عمران ـ ١٣٠ ، نعم تشتمل هذه الآيات على مثل قوله : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إِن كنتم مؤمنين ، وسياق الآية يدل على ان المسلمين ما كانوا ينتهون عن النهي السابق عن الربا ، بل كانوا يتداولونها بينهم بعض التداول فأمرهم الله بالكف عن ذلك ، وترك ما للغرماء في ذمة المدينين من الربا ، ومن هنا يظهر معنى قوله : فمن جائه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إِلى الله الآية على ما سيجيء بيانه .
وقد تقدم على ما في سورة آل عمران من النهي قوله تعالى في سورة الروم وهي مكية : « وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ » الروم ـ ٣٩ ، ومن هنا يظهر ان الربا كان امراً مرغوباً عنه من أوائل عهد رسول الله قبل الهجرة حتى تم امر النهي عنه في سورة آل عمران ، ثم اشتد أمره في سورة البقرة بهذه الآيات السبع التي يدل سياقها على تقدم نزول النهي عليها ، ومن هنا يظهر : ان هذه الآيات إِنما نزلت بعد سورة آل عمران .
على ان حرمة الربا في مذهب اليهود على ما يذكره الله تعالى في قوله : « وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ » النساء ـ ١٦١ ، ويشعر به قوله : ـ حكاية عنهم ـ « لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ » آل عمران ـ ٧٥ ، مع تصديق القرآن لكتابهم وعدم نسخ ظاهر كانت تدل على حرمته في الاسلام .
والآيات أعني آيات الربا لا تخلو عن
ارتباط بما قبلها من آيات الإنفاق في سبيل الله كما يشير اليه قوله تعالى في ضمنها : يمحق الله الربا ويربى الصدقات ، وقوله : وان
تصدقوا فهو خير لكم ، وكذا ما وقع من ذكره في سورة الروم وفي سورة آل عمران
