جواهر الكلام [ ج ٧ ]

Name: جواهر الكلام
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ محمّد حسن النّجفي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في جواهر الكلام

٧٥/١

٥ / ١

الصفحه ٤٤٩ : الأقاليم ٣٩٤ جواز التعويل على قبلة البلد ٣٥٩ بيان العلامات لقبلة أهل

الصفحه ٣٦٣ : العلامة جعل الفجر فجر الاعتدال كما في السرائر أو غيره على المنكب الأيسر : أي بإزائه خلفه ، والمغرب

الصفحه ٣٨٧ : نصبه الشارع علامة وإن كان بعضه مفيدا للعلم ، إلا أنه لا يرجع إليه حينئذ مطلقا ، لما تحقق من عدم جواز

الصفحه ١٠٥ : قيد العلامة المزبورة في المنتهى والنهاية بمن كان بمكة مستقبل الركن العراقي ليضيق المجال ويتحقق الحال

الصفحه ١١٩ : : وانما كان زوال الحمرة علامة على الغروب لأن الاعتبار في طلوعها وغروبها لما كان بالأفق الحقيقي لا المحسوس

الصفحه ٣٤٦ : ستعرف ، بل لعل جل العلامات المنصوبة مستفادة منها ولو بالمقايسة للمنصوص فيها ، كما يعرف عموم التعرف

الصفحه ٣٦٤ : القبلة. ومن هنا كان المعروف بينهم أن الأوثق منه في الحالين المزبورين والمتعين للعلامة في غيرهما نجم خفي

الصفحه ٣٦٧ : ، وقد عرفت سابقا أن المدار على ذلك. ومنه يعرف الكلام في العلامة الثالثة التي مبناها استخراج الزوال

الصفحه ٣٨٨ : علامة عند تحققها ، ولا يكاد يتفق لغير الماهر في معرفة طبائعها ومنازلها ومثار أفعالها إلا مع العلم

الصفحه ١٠٣ : علامة ، ثم تنتظر خروجه بعد الزوال عن محيط الدائرة فتعلم عليه عند إرادته الخروج من المحيط علامة

الصفحه ٣٦٦ : ، فحينئذ ليس العلامة وضعه على أي جزء من المنكب ، بل الجزء الخاص منه كما صرح به في جامع المقاصد ، والإطلاق

الصفحه ٣٨٦ : المتعذر ، وإلا لم يكن علامة ، بل لأن دلالتها على الجهة عندنا منحصرة فيما لا يفيد إلا الظن ، والإجماع على

الصفحه ٣٥٨ : أكثر ، ثم ان تقليل الانتشار مهم ، فإذا وجدت علامة تعم جميع ما في هذا السمت من الكعبة من البلاد كانت

الصفحه ٣٦١ : بيان العلامة الأولى بعد حمل لفظ الحد في السؤال على إرادة معرف القبلة للعراقي بقرينة السائل أيضا ، ولعل

الصفحه ٣٦٩ : الشمال ، فهما غنيان بذلك عن العلامات كالمساويين لها بالعرض دون الطول ، فان قبلتهما نفس المشرق أو المغرب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)