الصفحه ٧٦ : ، وترجيحه مبني على اعتبارين : الأول : ما ذكره ابن شهر آشوب من أن
مدة مقام الإمام الهادي عليهالسلام
في سامرا
الصفحه ٨٧ : محمد. قال : فقلت له : ليس تعرف من في يدك ، إنما يضرك ولا يضره ...
الحديث (١).
ومرة اُخرى عزم المتوكل
الصفحه ٩٣ : الدعوة فضلاً عن النص عليه من آبائه.
روى المسعودي والقطب الراوندي والسيد
ابن طاوس في أكثر من طريق
الصفحه ١٠٣ : أحمد بن عبداللّه بن موسى بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن
بن علي عليهالسلام.
وتوفي في
الصفحه ١٠٧ : كتاب (معادن الحكمة في مكاتيب الأئمّة عليهمالسلام
) للمولى محمد علم الهدى ابن الفيض الكاشاني ، المتوفى
الصفحه ١٥٨ :
روايات عن مقامه العلمي :
ان أهم صفات الامامة بعد ثبوت النص على
الامام ، هي السبق في العلم
الصفحه ١٠٥ :
يكون مصحفا ، أو أن
المعتمد هو الذي دسّ السمّ بايعازٍ من المعتز ، لأن المعتمد بويع بالخلافة في
الصفحه ١٥٩ : الروايات
الدالة على غزارة علمه وتفوقه ورجحان كفته.
١ ـ سورة تخلو من
سبعة أحرف :
في شرح شافية أبي فراس
الصفحه ٢٢ : منهم ، لظهور خياناتهم وإسرافهم في أمورهم ، فمنهم من ضرب
ألف سوط وأكثر من ذلك وأقل ، ومنهم من أخذ منه
الصفحه ٦٠ :
روي أنّ أبا السمط مروان بن أبي الجنوب
قال : « أنشدت المتوكل شعرا ذكرت فيه الرافضة ، فعقد لي على
الصفحه ٦٩ :
بالخروج لانصراف الناس إلى الإمام عليهالسلام
وإلتفافهم حوله في المدينة ، نقل سبط ابن الجوزي عن علماء السير
الصفحه ٩٤ :
أجله
» (١) ، وهذا يوافق
ماجاء في التاريخ ، فقد كان ترجّل الامام يوم الفطر ومقتل المتوكل في الرابع
الصفحه ٢٨ :
وخرج ابن بيهس الكلابي بدمشق في جمع
كثير من بطون قيس ، وفي سنة ٢٢٧ خرج رجل من أهل الثغور بالشام
الصفحه ٤٤ : الحسن بن علي ابن أبي طالب عليهمالسلام
، خرج في الري سنة ٢٥٠ ـ ٢٥١ هـ مع محمد بن جعفر المذكور آنفا
الصفحه ٨٢ :
معظما مبجلاً في ظاهر حاله ، والمتوكل يبغي له الغوائل في باطن الأمر ، ويجتهد في
ايقاع حيلة به ، ويعمل على