الصفحه ٤٠٥ : ، وخصّوا الخبر العام بما
لا يداني بعض ما ردّوه ، وأكذبوا قائليه ، وذلك أنّ كلّ إنسان منهم إنّما يجري إلى
الصفحه ٤٦٩ : أنّه ضعيف متروك كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد.
ثم إنّ من ذكرناهم
ممن أخرج خبر أبي سعيد كلهم من غير
الصفحه ٥٨٤ :
من
الرواة الذين أخذ عنهم ، على انّه ليس في قبول الرواية أيّ استحالة عقلية ، فلو افترضنا أنّ
الصفحه ٥٨٣ : أهل الصدق والصلاح ـ أنّ موسى حاصر حصنها الذي كانت من أهله ....
فتأكيد صاحب الكتاب
على توثيق المرأة
الصفحه ٥٠٢ :
الاختلاف
وليد ساعة رواية من رواه ، بل حدث بعد زمان خلافته ، حيث نشط علماء الكلام من مدرسة الخلافة
الصفحه ٣٩٩ :
رواه
! وكيف خصّصه بذلك دون العم الّذي هو العصبة ! فما نراه زاد على التعجّب ، ومما عجب منه عجبنا
الصفحه ١٣٩ : ، بل علينا أن نستعرض الأحداث بجميع حيثياتها من خلال قراءة رواياتها ، من مصادرها المقبولة لدى الراضي
الصفحه ٥٧٤ : ير هذه المدينة.
٨ ـ في الكتاب رواية
عن أبي يعلى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري المتوفى سنة ١٤٦ هـ قبل
الصفحه ٥٥٣ : العناد ، سواء فئة التقليد أو فئة التجديد ممن يدعون إلى إعادة كتابة التاريخ الإسلامي من جديد.
وأحسب أنّ
الصفحه ٣٤٠ : ).
والآن لنقرأ بعض ما
قاله هو من عنده تعقيباً على بعض الأحداث التي رواها في كتابه شرح نهج البلاغة ، مما
الصفحه ٤٠٨ : : وليس لأحد أن
يقول : إنّما لم يغيّر ذلك لأنّ الملك قد صار له ، فتبرّع به ، وذلك أنّ الّذي يحصل له ليس
الصفحه ٤٨٢ : ، وأنّ العرب لا ترضى أن تولي من غير قريش عليها.
وكذلك كان أمر أبي
بكر مع أبي سفيان الذي كان أرسله النبي
الصفحه ١١٤ : رآه وافاد منه ـ فلا ريب عندي انّه رأى كلام القسطلاني الذي نقله عنه المناوي ، وإليك ذلك بلفظه في شرح
الصفحه ٦٠١ : كتاب المعارف عن مؤلفه ابن قتيبة ، ورواه عنه محمد بن شبل وآخرون ، بتفاوت النقل عنه ، كما مرت الإشارة إلى
الصفحه ٣٧٧ : حكى عن أبي
عليّ أنّه قال : أتعلمون كذِبَ أبي بكر في هذه الرواية ، أم تجوّزون أن يكون صادقاً ؟ قال