الصفحه ٤١٠ : أنّه لا يجوز التعويل على هذا الخبر ، وإنّما
يتعلّق بذلك من غرضه الإلحاد كالوراق ، وابن الراوندي ، لأنّ
الصفحه ٤٥٥ :
ولدلالة القارئ على
جانب مما يكشف عن نَصبه ما ذكره تعقيباً عليه فقال : وفيه أنّ زيد بن ثابت أخذ
الصفحه ٣١٠ : من الهجرة إلا أنّه وثقه النسائي ، وما رواه وجدناه مروياً عن غيره أيضاً ولا يحتاج إلى تعقيب.
النص
الصفحه ٣٠٢ : محمداً قد مات ؟ فهل كان هنالك من يعبد محمداً حتى يقول له ذلك ؟ أو هو تعريض بعمر الذي قال أنّه لم يمت
الصفحه ١٦٧ :
٣ ـ نظرة في المصادر :
إنّما يكون اعتماد
الباحث على المصدر الذي يرجع إليه في التصديق لما
الصفحه ٢٧٩ : الذي كان راجعها به أبو بكر ، فعجبت فاطمة وظنت أنهما قد تذاكرا ذلك واجتمعا عليه.
فهذا الخبر ـ وإسناده
الصفحه ٢٣٢ : فقال : يا أيّها الناس إنّي قد ولّيت عليكم ولست بخيركم ، فإن ضعفت فقوموني ، وإن أحسنت فأعينوني
الصفحه ٤٤٥ :
عليك
، فقالت : أتحب أن آذن له ؟ ـ قلت : والقائل الذهبي : عملت السنة رضياللهعنها ، فلم تأذن في
الصفحه ٣١٨ : ، فهذا ما اختصره ، وعقّب عليه بأنه خبر لا يحتمل ذكره في كتابه ، وأحال على كتابه ( حدائق الأذهان ) ، ومن
الصفحه ١٢٩ : هـ ) في كتاب البدء والتاريخ (٢) ، قال عند ذكر أولاد فاطمة عليهاالسلام : ( وولدت محسناً ، وهو الذي
الصفحه ١٨٢ : كتاب : ( عليّ إمام البررة ١ : ٣٧١ ـ ٨ ـ ٤ ) ، تجد أسماء
الرواة ، وقد ناهزوا العشرين ، والمصادر وقد نيفت
الصفحه ٥٨٧ :
الأشعث
، ومهما يكن فليس من حجة على انّه المذكور في كتاب الإمامة والسياسة باسم ابن أبي ليلى
الصفحه ١٧٥ : عوف مع أبي بكر في مرضه الذي مات فيه ، وذكر كلام من الرجلين إلّا مثلثات أبي بكر فقد بترها ، مع أنّه ذكر
الصفحه ٣٧٩ : يعرفوا رواية أبي بكر وغيره للخبر.
وقد روي أنّ عائشة
لمّا عرّفتهنّ الخبر أمسكن ، وقد بيّنا أنّه لا يمتنع
الصفحه ١٣٧ : مقصود المصري في كتابه ( السقيفة والخلافة ) (١) : ( إنك لتلمح في صور هذه الروايات