الصفحه ٣٠٦ : وقال أنصت ، فأبى عمر أن ينصت ، فتكلم أبو بكر وقرأ الآية وقال : فمن كان يعبد محمداً فقد مات إلهه الذي
الصفحه ٢٧٧ :
بيّنة
؟ فجاءت بعلي رضياللهعنه فشهد لها ، ثم جاءت
بأم أيمن فقالت : أليس تشهد أنّي من أهل الجنة
الصفحه ٣١٢ : ، وأمسّهم برسول الله صلىاللهعليهوسلم رحماً ... ).
وهذا كل الذي احتج به
أبو بكر على الأنصار ـ إن صح
الصفحه ٥١٧ : حقيقة الاتفاق بتمام اللفظ والمعنى ، بل نجد التفاوت واضحاً ، ولا نطيل البحث في ذلك ، إلّا أنّ الذي لا
الصفحه ٢١٨ : (٢).
وفي هذا الخبر عدّة
وقفات تدعو إلى التأمّل ، نشير إلى بعضها لغرض تنبيه القارئ عليها ، وله رأيه في
الصفحه ٣١١ : لك !
فهذا الخبر رواه ابن
عبد ربه ، عن أحمد بن الحارث الذي لم أقف على من ذكره في تراجم الرجال ، وهو
الصفحه ٢٢٩ : إدانة ، فتحمل وزر الخيانة ولم يؤد الأمانة ، والخبر كلّه من رواية الزهري الذي أوضح
الصفحه ٥٩٣ : .
٣ ـ تخريف التحقيق وجهل الناشرين الحفاة.
أولاً ، اختلاف
الرواة :
من النادر جداً أن
يسلم كتاب من اختلاف
الصفحه ٣٤٢ : ، وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله.
النص الرابع : قال (٢) وهو يذكر خبر السقيفة عن الجوهري إلى
أن قال
الصفحه ٢٤٣ :
إنّ
النبي لا يحوّل عن مكانه ، يدفن حيث يموت ، فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه.
وهذا الخبر
الصفحه ٢٩٩ : نفسها ومرّ ذلك في ثالث الروايات ـ فظن خيراً ولا تسل عن الخبر ، هذا هو النص الذي تضمن حضور آل أبي بكر
الصفحه ٢٣٩ :
علي
: هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له ، فقالت : وذلك أحبّ إليك ؟ قال : نعم ، فدخل
الصفحه ٤٧٧ : :
عجباً من السيوطي ، فهو الذي روى عن أربعة من أكابر الحفاظ أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لما نزلت
الصفحه ١٧٠ : بصحة
ما حكاه ذلك الشيخ الجليل ، أنّ الحافظ الكنجي الشافعي (٤) صاحب كتاب ( كفاية الطالب في مناقب عليّ بن
الصفحه ٥٧٣ : وعشرين سنة.
٣ ـ ورد في الكتاب
خبر يوهم بأن أبا العباس والسفاح شخصيتان متغايرتان ، كما ورد فيه : ان