الصفحه ١٣٨ : مرسوماً أريد لها أن تؤديه فأدّته بإحكام كما هو مرسوم.
ثم تجد ( التعاقب
الحَدَثي ) الذي ينساب في نسق
الصفحه ٢٦٢ : الأسفار ( أصح كتاب بعد كتاب الله ) ولست في مقام محاسبتهم ، فلهم رأيهم وعلى الله حسابهم.
والآن إلى نماذج
الصفحه ٢٧٣ : فلم أُمِروا بالوصية ؟ قال : أوصى بكتاب الله عزوجل
، ثم ذكر له أسانيد غير ما سبق.
وهذا الخبر سبق أن
الصفحه ١٤٨ : حقّقنا في صحة تلك النسبة ، لرأينا الأولى أن تسمى بسيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام ، أو باختصار ابن هشام
الصفحه ٥٨٥ : ـ متعاصرين ، فبين وفاتيهما ثلاث سنين ، أمكننا تصحيح المعلومة في كتاب الإمامة والسياسة بنفس الميزان الذي نصحح
الصفحه ٤٧٥ : أضمر في نفسه صحة الخبر ، إلّا انّه على استحياء أو لضغط الموروث قال ( فهذا غلو منه في شيعيته ).
وهذا
الصفحه ٢١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : لساني عربي ، قال : سمّه الحسن.
إلى أن قالت : فلمّا
كان بعد حول من مولد الحسن ولد الحسين
الصفحه ٣٦٧ : :
وهذا أيضاً مشكل ، لأنّ أكثر الروايات أنّه لم يرو هذا الخبر إلّا أبو بكر وحده ، ذكر ذلك أعظم المحدثين
الصفحه ٢٣٨ : عجب ابن أخيها
القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وذلك فيما رواه ابن سعد أيضاً من ذكر السواك الذي روى فيه
الصفحه ١٥٠ : عنه أنّه أصح كتاب بعد كتاب الله ، وقد وردت فيه أحاديث لم يذكرها أحمد في مسنده ، وهكذا طال النقاش بين
الصفحه ٢٦٩ : التعرض للإجابة عليها ، إلّا أن ابن حجر في فتح الباري فقد تعقب الخبر في باب فرض الخمس ، وأطال في تعقيبه
الصفحه ٣٢٨ : الخبر ممّا رواه عبد الرزاق عن ابن المبارك.
النص الثالث : روى بسنده عن زيد بن اسلم ، عن أبيه أن علياً
الصفحه ٤٢٢ :
الشهادة
، ولا يمتنع أن يكون غير تلك الصورة مخالفاً لها ، وإن كان المدّعي لا يكذّب.
ويبين ذلك
الصفحه ٢٢٤ :
امرأ أن يقول انّ بيعة أبي بكر كانت فلتة ، فقد كانت كذلك غير أنّ الله وقى شرّها ....
وهذا الخبر أخرجه
الصفحه ٢٠٦ : ) صراحة ، هو أبو عبيد القاسم ابن سلام ( ت ٢٢٤ هـ ) ، في كتابه ( الأموال ) ، فقد ذكر الخبر وبادر
إلى