الصفحه ٦٠٤ : عن النصوص الضائعة من كتاب المعارف ؟
وهل نتوقع منه إن
وجدها أن يثبتها في مواضعها كما هي منقولة
الصفحه ٣٩٧ : معنى الخبر أن
يُعلِم فاطمة عليهاالسلام تفسيره ، فتقول لأبي بكر : أنت غالط
فيما ظننت ، إنّما قال أبي
الصفحه ٤١٣ : أبي سعيد الّذي ذكره صاحب الكتاب أنّه لمّا نزل قوله تعالى : ( وَآتِ ذَا
الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) (١) دعا
الصفحه ١٧٣ :
خبره
قول أبي بكر : ( أما الثلاث التي فعلتها وودت أنّي لم أفعلها : فوددت أنّي لم أكن فعلت كذا
الصفحه ٢٦٥ :
عروة
عن عائشة ، وأشرنا تعقيباً عليه أنّ أحمد في مسنده ، والبخاري في صحيحه أوردا الخبر بصورة
الصفحه ٢٠٩ : لقبول الحق والإنصاف ، فتحامل بعضهم على الرواة ، وأجهز بعضهم على الخبر فبتر منه ما ظن يجديه ، وما درى أن
الصفحه ١٣١ : في نفسها تكفي في الإثبات ، لأنّها من رواية الأثبات ، وحسبنا أنّها مما رواه ابن عباس ـ حبر الأمة
الصفحه ٤٥٦ : الشيخين.
٣
ـ صحيح البخاري في كتاب النكاح ورواه غيره ، راجع كتاب علي إمام البررة ٢ : ١٦٨ ـ ٢٣٠
و ٢٨٠
الصفحه ٤٥٩ : البشر ليست بواجبة العصمة !!
ولنا أن نسأل منه ما
رأيه في روايات البخاري في صحيحه التي تثبت غضبها على
الصفحه ٥١٦ : وحديثاً منه في ذكر ذلك بصراحة تامة في صحيحه ، كما سيأتي.
ثم إنّ البخاري دسّ
بأنف أبي هريرة بين تلك
الصفحه ٨٢ :
جاء في معجم الطبراني
الكبير (١) ما رواه عبد الله بن عمر قال : بينما أنا مع النبي
الصفحه ٥٩٤ : معاناة الباحث المحقق حين يجد النص تختلف رواية الرواة له ، وكشاهد واحد على ذلك ما نقرأ خبره عند البُرّي
الصفحه ١٢٧ : في دلائل الإمامة (٤)
وغيره.
والذي يسترعي
الانتباه أنّها لم تذكر المحسن مع أخويه ، فهو لا يخلو حاله
الصفحه ٢٠٨ : ) ، ذكر الخبر في كنز العمّال (٣)
، وذكر في الكنز مصادره التي روى الخبر عنها فقال : ( أبو عبيد في كتاب
الصفحه ٤٦٢ : : وهذا حديث صحيح.
ثم ساق روايات
الصحابة كالبراء بن عازب وحديثه عند ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والحافظ أبي