الصفحه ٢٣٠ : ....
وهذا يعني مبلغ الجهد
الذي كان يعانيه من ذلك الحصار الإجتماعي المضروب حوله ، وبالتالي حول بني هاشم
الصفحه ٥٧٩ : .
٣ ـ وأمّا علي شيري
فهو أيضاً حقق الكتاب ، وطبعته دار الأضواء في بيروت ، غير انّه ذكر في مقدمته ما اُثير حول
الصفحه ٣٨٦ : الذريعة ) على ما اعتمد عليه في هذه المسألة ، وأمّا تخصيص الكتاب بخبر الواحد فالظاهر أنّه إذا صحّ كون خبر
الصفحه ٥٤٣ : كتابه ( تثبيت دلائل النبوة ) متحاملاً بظلم على الرافضة : ومن عجيب اُمورهم قولهم ... والذي عرفنا بالخبر
الصفحه ٥٢٢ : ابن طيفور رواه وذكر الخطبة في كتاب ( بلاغات النساء ) وهو كتاب مطبوع ، ثم انّ ابن قتيبة ذكر بعد ما تقدم
الصفحه ٣٠٧ : وتسترعي الانتباه.
٤ ـ
جاء في الخبر أنّ عمر قال لأبي بكر : ابسط يدك لأبايعك ، فقال أبو بكر : بل أنت يا
الصفحه ٤٢٣ : بالخبر ، وخبر أبي سعيد في قوله : « فأعطاها
فدك » ، يدلّ على الهبة لا على القبض والتصرّف ؛ ولأنّه يقال
الصفحه ١٦٩ : ما لم نجده في المطبوع من كتاب المعارف سواء المحقق منه أو غير المحقق ، فمن الذي غص بذكر النص فابتلعه
الصفحه ٢١٤ : على المحجة البيضاء ليلها كنهارها.
كما أنّ الخبر صريح
بأنّ رموز الصحابة من مهاجرين وأنصار ـ عدا أهل
الصفحه ٣٤٤ : الخبر وغيره من الأخبار المستفيضة ، يدل على أنه قد كان كاشفهم وهتك القناع بينه وبينهم ، ألا تراه كيف
الصفحه ٣٨٥ : ء المهاجرين الستّة رووه لما خرج عن كونه خبراً واحداً ، ولما جاز أن يرجع عن عموم الكتاب به ، لأنّه معلوم والخبر
الصفحه ٤٥٣ :
أنّ
النص مكذوب على أبي سعيد ، وإن كثرت أسانيد الرواية عنه ، مع وجود الآفة في بعض رجال الرواة
الصفحه ٤٧٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومن رواة خبرها من رواه بحسب الأهواء وشدة المراء ، وأصح ما ورد عندي في
الصفحه ٤١٧ : بهذه الإضافة الملك.
فأما ما رواه من أنّ
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قسم حجره على نسائه وبناته
الصفحه ٢٠٢ :
والآن لنقرأ حديث أبي
بكر مع عبد الرحمن بن عوف في مرضه الذي مات فيه ، وما لحقه من ايهام واستبهام