الصفحه ١٧٠ : ء ، أثنى عليه ابن أبي طي في تاريخه ثناء كثيراً ... ).
ولم نذكر باقي
الترجمة لطولها ، كما لا نذكر ما قاله
الصفحه ٥٩٠ :
_____________________
١
ـ الاختلاف في اللفظ : ٤٧.
٢
ـ وابن قتيبة كان شهر بالانحراف بالنظر إلى عدم تثبته في نقل ما شجر بين الصحابة
الصفحه ٤٧١ : رواية ووثّقه في اُخرى ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
أقول
الصفحه ٢٤٧ : في رواية ابن أبي شيبة وراجع لسان العرب (٣) ، بل هي ـ الأبيات ـ لهند بنت إثاثة كما في طبقات ابن سعد
الصفحه ٧٣ : ء ( ؟ ) وإنما يمتنع لو قال
في رواية الصحيحين أنه أول يوم كنّاه فيه كما ادعى ابن القيّم.
أقول :
أتدري لماذا
الصفحه ٥١٧ :
وأورده مرّة واحدة
باسناده إلى الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان في خصومة علي والعباس ، وعطف عليه
الصفحه ٥٥٢ : ابن الخطاب وابن أبي قحافة بعد أن كان صلىاللهعليهوآلهوسلم حيّاً في قبره حيث يبلغه سلام من يسلّم
الصفحه ٥٧٩ : الكتاب مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع ، ونأى عن الخوض في مسألة صحة نسبة الكتاب إلى ابن قتيبة أو عدمه
الصفحه ١٤٠ :
تصح
نسبته إلى مؤلفه ، كما قيل ذلك في ابن قتيبة وكتابه ( الإمامة والسياسة = تاريخ الخلفاء الراشدين
الصفحه ١٧٥ : قال فيه ابن مردويه : كان أبو نعيم في وقته مرحولاً إليه ، لم يكن في أفق من الآفاق أحد أحفظ منه ولا أسند
الصفحه ١٦٨ : عنها بعض النصوص في رسالتنا هذه عن السيد ( المحسن السبط ).
١ ـ
كتاب سيرة ابن هشام ، فقد اختان صاحبها
الصفحه ٣٦٩ :
قال أبو زيد : قال
أبو غسّان : فحدّثنا عبد الرزاق الصنعاني ، عن معمر بن شهاب ، عن مالك بنحوه
الصفحه ٣٦٠ : بها القضيّة ، ثم قال أبو زيد : وأيم الله لو رجع الأمر إليّ لقضيت فيها بقضاء أبي بكر.
قال أبو بكر
الصفحه ٦٨ : (٣) ، وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٤) عن البزار ، والأسفراييني في معالم الاسلام كما في تاريخ ابن الوردي
الصفحه ١١٣ : .
أما في قوله : ( تقضي
) وقوله : ( وهي تموت بين يديه ) والصواب ابنه ، وإذا كان كذلك فيحتمل أن يكون