الصفحه ٣٩ : ،
وذكروا أنهما أصح الكتب بعد القرآن الكريم والفرقان العظيم ، وحكى جماعة منهم
اجماع الأمة على صحة الأحاديث
الصفحه ٥٠ :
القدير ، فنقول :
يدل عليها بعد قوله تعالى ، في مواضع عديدة ، فمن القرآن : ( قل لا
أسألكم عليه
الصفحه ٥٧ : وعشرين وقرأت
عليه طرفاً صالحاً من الادب ، واستفدت منه واغترفت من بحره ، ثم لقيته بهمدان ثم
قدم علينا
الصفحه ٧٨ : ، أخيارهم ، وهكذا
الامتثال لأمر الله المنزل في القرآن ، وهذه المودة التي كانت من أصول الطاعة.
فلو نظرت
الصفحه ٩٤ : رأيت مثل يحيى القطّان في كلّ أحواله.
وقال يحيى بن معين : أقام يحيى القطان
عشرين سنة يختم القرآن في
الصفحه ٩٥ : جملة من
الأكاذيب السابقة ، إلى أن قال : ذكر عمرو بن الفلاس : أن يحيى بن سعيد القطّان
كان يختم القرآن في
الصفحه ١٠٦ :
الثالث : ففيه ما لايخفى بعد ما حكي من البخاري
من الإهتمام في اثبات خلق اللفظ بالقرآن والإستدلال عليه
الصفحه ١٣٩ : ١٦ : ٢١٢. ٢. التوبة : ٨٤.
٢. صحيح البخاري
كتاب تفسير القران سورة التوبة رقم ٤٦٧٠ ، ٤٦٧٢ ، كتاب
الصفحه ١٥٤ : كان ما ذبحه أهل الاوثان محلّلاً بالشرع المتقدم حتى خصّه
القرآن بالتحريم (٢).
وقال الزركشي ، وهو من
الصفحه ١٥٥ : (٢).
__________________
١. النحل : ١٢٣.
٢. صحيح البخاري
كتاب تفسير القران ، سورة بني اسرائيل رقم ٤٧١٢ ، وفي كتاب أحاديث الأنبيا
الصفحه ١٦٤ : الانام علامة الزمان وترجمان القرآن علم الزهاد
وأوحد العباد قامع المبتدعين وآخر المجتهدين نزيل دمشق صاحب
الصفحه ١٦٥ : هذا الشقي في موضع آخر أن
أميرالمؤمنين علياً عليهالسلام
أخطأ في سبعة عشر موضعاً وخالف نصّ القرآن
الصفحه ١٧٢ : لسان قلمه ، ومدّ عنان كلمه ، وتحدّث في مسائل القرآن ، والصفات ، ونصّ في
كلامه على أمور منكرات ، وتكلّم
الصفحه ١٧٨ :
حديث : أخذ الأجرة على القرآن
ومنها
: ما رواه عن ابن عباس في كتاب الطب :
أن نفراً من أصحاب
الصفحه ١٧٩ : الجهاد
والسير رقم ٢٩٨٧ ، كتاب تفسير القرآن رقم ٤٥٦٦ ، كتاب اللباس رقم ٥٩٦٤ ، كتاب
الأدب ، رقم ٦٢٠٧ ، كتاب