الصفحه ٤٣ : ما يندفع به ذلك الانتقاد بمجرد إخراجهما [
له وجوباً مؤكداً لا يوجد في صحيح غيره فان حكم كلّ حديث صحيح
الصفحه ٥٠ :
الحكم المصطفوية صنوفاً ، اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة ، ولخصت فيه من معادن
الأثر ابريزه وبالغت في
الصفحه ٥٤ : في الحكم بصحته ، وبكونه مقطوع الصدور ، منهم : محققهم المدقق رئيس الحذاق
المتكلّمين الآمدي ، ومنهم
الصفحه ٥٧ : في المنهاج ، وحكم ببطلانه ، وفي صواقع الكابلي : الخبر
ـ يعني خبر الطير ـ موضوع.
قال الشيخ العلامة
الصفحه ٦٠ : ، والنطنزي ،
وابن المغازلي ، ومحب الدين الطبري ، والسيد على الهمداني ، وغيرهم ، ومع هذا حكم
جماعة منهم بأنه
الصفحه ٦٥ : ثم يروي عن مروان بن الحكم ، عدوّ
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قاتل طلحة ،
ويروي عن طائفة غير
الصفحه ٧٣ : به من رمي
عوامهم بالابتداع وترك الاتباع ، لاينج فإنه إذا ثبت هذا في معين لم يخرج عن حكم
الذرية
الصفحه ٧٨ : بالنسبة إلى أهل بيته ـ فحكمه حكم من لم
يؤمن بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لأن في كتاب « زاهدي » و « عياني
الصفحه ٨٢ : لفظه :
فإن قلت : كيف حكم بأن الفرقة الناجية
هم الأشاعرة ، وكل فرقة تزعم أنها الناجية؟
الصفحه ٨٨ :
الدنيا على الآخرة ويصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً ) (١).
ولمثل هذا ولظاهره حكم الإمام عليهالسلام
الصفحه ١٠٢ : : إنّي لاستجهل من
لايكفر الجهمية ، ومع ذلك فقد حكم الذهبي برجوع كلام البخاري إلى قول الجهمية وهم
شرٌ من
الصفحه ١٠٣ : الكلمات
المتقدمة المنقولة عن الذهلي من تضليل البخاري والحكم بانه مبتدع والنهي عن الحضور
عنده وغير ذلك
الصفحه ١١٩ : سليمان بن سيف ، قال : ثنا أَبو نعيم ، قال : أَنا عبدالملك بن أَبي غنيَّة ،
قال : ثنا الحكم عن سعيد بن
الصفحه ١٣٧ :
والقبائح والفسق والزنا واللواط فلو زنى أحد بإمرأة شابّة دعته إلى الزنا من باب
الرأفة والرقة لزمه الحكم
الصفحه ١٣٩ : ،
فانتم بهذا المعنى أولى.
ولذلك وصفه أيضاً بأنه حليم ، لان أحد
أسباب الحكم رقة القلب وشدّة العطف لان