الصفحه ٥٣ : صحيحهما ، وابن ماجه في سننه وهو
أحد الصحاح الستّ ، على ما ذكره جماعة منهم : ابن خلكان ، وأورده الإمام أحمد
الصفحه ١٦٦ : مبرّأون
عن هذا الوصمة القبيحة كيف وهي كفر عند كثيرين.
وقال المحقق الدواني في شرح العقائد
العضدية
الصفحه ٢١١ : الإيمان.
وقال ابن الملقن في شرحه : وأما قول أبي
برزة : « واحتسابه سخطه على أخبار قريش عند الله تعالى
الصفحه ١١٧ : ابن دحية الكلبي
وهو من أعيان علماء العامة كما يظهر من كتاب ابن خلّكان وبغية الوعاة ، وحسن
المحاضرة
الصفحه ٢٣٥ :
جائز ، حتى يثبت
موته على الكفر ، فيتضح حينئذ حال أبي موسى غاية الوضوح ، وذكر ابن أبي الحديد في
الصفحه ٢٦٢ : الزمان » شيئاً كثيراً فان لم يكن
ثقة فهم ليسوا بثقات.
وقال ابن خلكان في تاريخه بعد ذكر
عبدالرحمن بن
الصفحه ٤٠ :
مواردها على الصحيحين ، ثم قال في تدريبه بعد كلام النووي : « اتّفاق الشيخين »
وذكر الشيخ : يعني ابن الصلاح
الصفحه ٥٩ :
والأسفار المعتبرة ، ومع ذلك ذكر ابن تيمية أن هذا الحديث موضوع عند أهل الحديث
لايرتاب أحد من أهل المعرفة
الصفحه ٨٢ :
عـن ابن عباس خـلافه
، وعـطاء ثقة عنـده ، وعنـد النـاس.
قال الشافعي : والعجب أنه يقول في عكرمة
الصفحه ١١٤ : شرح الهداية في فقه الحنفية ، ما لفظه :
__________________
١. نقله ابن حجر
بالاختصار في : تهذيب
الصفحه ١٤٥ : وأهلاً الى آخر ما ذكره (١).
وأورده مسلم أيضاً في صحيحه ، وقال
النووي في شرح مسلم ، قوله ذلك : قبل أن
الصفحه ١٤٨ : على النصب ، قال ابن حجر العسقلاني
في فتح الباري شرح البخاري :
وقد وقع في حديث سعيد بن زيد الذي قهر
الصفحه ١٧٠ : الغباوة ، فعياذاً بك
اللهم من ذلك وضراعة إليك في ان نديم لنا سلوك أعظم المسالك.
هذا وما وقع من ابن
الصفحه ٢٤٢ : بغداد ١ : ٢١٧ ، شرح السنة ٦ : ١٦٧
رقم ٢٥٥٧.
٢. ش ، ابن أبي شيبة
، حم ، أحمد بن حنبل ، ع ، مسند أبي
الصفحه ٢٥١ : كلب
غنم أو ماشية ، فقيل لابن عمر : أن أبا هريرة يقول : أو كلب زرع ، فقال ابن عمر :
ان لأبي هريرة زرعاً