الصفحه ٧١ :
النقيب النسابة
ولي النقابة بعد أبيه في أيام طفولته حضر عند السلطان السعيد أولجايتو طفلا فأجلسه
على
الصفحه ١٢٣ :
بالكافرين (١) لاحق به لا محالة
إذ بغضته (٢) بما ثبت في الصحيح عند القوم كفر (٣).
وأما أن أبا بكر
الصفحه ١٣٠ : عليه حق السيد
المحسن على عبده ولا نسبة إذ فرق بين مخلص من معاطب الغضب الإلهي والعذاب الأبدي
موقع في
الصفحه ١٥٠ : بالذي لقي منصوره قبل الهجرة وقد
أجبنا عنه عن قرب (٣).
وأجاب بما أنه فرق
بين حال الحدث وذي الحنكة في
الصفحه ١٥٣ : غير متهم له ولا متردد فعل
العارف المحقق والمسلم المصدق بخلاف ما جرى في قصة بطن خاخ
الصفحه ١٦٠ : علي بن ابي طالب لعمرو بن عبدود يوم الخندق أفضل من أعمال امتي
الى يوم القيامة.
ورواه أيضا الخطيب في
الصفحه ١٦٢ : توجد في : ج
وق.
(٩) في ج وق :
النبأ.
(١٠) ن : يقول.
(١١) لا توجد في : ج
وق.
الصفحه ١٩٠ : لاقى جبانا.
هذا وروى أخطب
خطباء خوارزم (٩) في إسناده أن عليا عليهالسلام لما قتل عمروا قال رسول الله
الصفحه ٢٣٥ :
وقال في الجد إنه سادس
ستة وسابع سبعة وكتب إلى عبد الله (١) وقال قطع الكتاب واجعله سابعا
الصفحه ٢٦١ :
الفضيلة على من.
قال وإذا (٩) صرت إلى أن تسأل
عن الاختيار وجودة الرأي والقوة في السلطان والضبط للعدو
الصفحه ٣٢٣ : العباس وهو عدو هذا البيت يصطلم أرواح أكابره مجدا في هدم سور
مفاخره.
والنمري كان على
ما أرى في أيام
الصفحه ٣٥١ :
الاستيعاب الخبير
العارف المعظم الذي لا يتهم وليس من الرفض في شيء أن هذه الصورة التي أنكرها ثابتة
الصفحه ٣٦٧ : عليهالسلام في الفنون من العلوم وغيرها من صنوف الخصائص المورقة
الغصون.
أضربنا عن هذا فإن
في الآثار النبوية
الصفحه ٣٦٨ : فاعلم ذلك.
ويمكن الرد على
هذا بأن أبا بكر لم يكن خالا في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله والإشكال
الصفحه ٣٨٢ :
يختصون به إلى ما
يرومونه.
ولنا في منع
إجماعهم مواد كثيرة قد تضمنتها طيات الاجتهاد وحوتها أكف