الصفحه ٢١١ : عن
ابي عبيدة عن ابراهيم التيمي ، قال :
سئل أبو بكر عن قوله تعالى : ( وَفاكِهَةً وَأَبًّا ) ( في
الصفحه ٢٣١ : مطلقا كيف يكون هو وغيره سواء (١)؟
والمدحة التي مدحه
بها رسول الله صلىاللهعليهوآله تلحق في
الصفحه ٢٤٣ : راجعه عثمان في الحجر على عبد الله بكون الزبير شريكه غير دال على صواب فعل
عثمان وزلل قول أمير المؤمنين
الصفحه ٢٤٤ :
وأما الأعور فإن
التدبير فيه موزون جدا إذ كان في عين الأعور كمال نظره وفي عين الصحيح شطر نظره
فإذا
الصفحه ٢٨٧ : لعلي إسرار للحسو في الارتغاء وطعن على الكتاب المجيد
في قوله تعالى ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ
الصفحه ٣٠٠ : زعمت الرافضة أن الله أنزل في علي آيا كثيرا وذكر قوله تعالى ( أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
الصفحه ٣٠٩ :
عبد الرحمن
والمتعلق بالذم في علي.
ثم إن الرواية عن
ابن عباس ليس فيها صورة حال وجملة من هذه
الصفحه ٣١٧ : الركن والمقام الف عام والف عام حتى يكون كالشن
البالي ولقي الله مبغضا لآل محمد اكبه الله على منخره في نار
الصفحه ٣٢٨ : بكر إلى النبي صلىاللهعليهوآله فقال يا رسول الله
بأبي أنت وأمي (٤) أنزل في شيء قال لا ولكن لا يبلغ
الصفحه ٣٣٤ : ،
نفر من الانصار فيهم ابو ايوب الانصاري.
وذكر هذا ايضا في فضائله : ٢
/ ٥٧٢ حديث ٩٦٧ وفيه فهذا مولاه
الصفحه ٣٥٦ :
إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته (٤).
وهو يعارض ما ذكر (٥) عن ابن عباس في
باب أبي بكر والصحيح
الصفحه ٣٨٩ : أيضا المتقي في كنز
العمال : ٤ / ١٥٥ الاّ أنه قال فيه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى.
وروى الحاكم
الصفحه ٤٥٦ : ناصره كيف اختلفت الحال فيه (٢) ساريا في بيداء
هواه سائرا في فلوات غرضه.
وفي السيرة أن رسول
الله
الصفحه ٤٦١ :
بغير روح وعساكر
من دون رئيس وساق الكلام في كونه ألزم إشكالا في معرفة الفاضل المؤهل للرئاسة
الصفحه ٤٦٦ : والولاية والوصية
بعده والخلافة في أهله بمعنى (٥) الإمارة عليهم (٦).
__________________
(١) المصدر : من