وفي قوله سبحانه : « وذلك جزاء من تزكى
» أي تطهر بالايمان والطاعة
عن دنس الكفر والمعصية ، وقيل : « تزكى » : طلب الزكاء بإرادة الطاعة والعمل بها.
وفي قوله تعالى : « من أساور
» هي حلي اليد « من ذهب ولؤلؤ » أي ومن لؤلؤ ، وقال البيضاوي : ولؤلؤ عطف على أساور لا على ذهب ، لانه لم يعهد السوار منه إلا
أن يراد به المرصعة به ، ونصبه عاصم ونافع عطفا على محلها ، أو إضمار الناصب مثل
ويؤتون « ولباسهم فيها حرير » غير اسلوب الكلام فيه للدلالة على أن الحرير ثيابهم
المعتادة ، أو للمحافظة على هيئة الفواصل.
وقال الطبرسي رحمهالله : « وهدوا إلى الطيب من القول » أي
ارشدوا في الجنة
إلى التحيات الحسنة يحيي بعضهم بعضاو يحييهم الله وملائكة بها ، وقيل : معناه : ارشدوا
إلى شهادة أن لا إله الله الحمدلله ، عن ابن عباس ، وزادابن زيد : والله أكبر ، وقيل
: إلى القرآن ، وقيل : إلى القول الذي يلتذونه ويشتهونه وتطيب به نفوسهم ، وقيل : إلى ذكرالله فهم به يتنعمون « وهدوا إلى صراط الحميد » والحميد : هوالله المستحق
للحمد المتحمد إلى عباده بنعمته ، عن الحسن ، أي الطالب منهم أن يحمدوه وصراط
الحميد : هو طريق الاسلام وطريق الجنة.
وفي قوله سبحانه. « ورزق كريم » يعني
نعيم الجنة فإنه أكرم دار. وفي
قوله تعالى : « اولئك هم
الوارثون » أي يرثون منازل أهل النار من الجنة ،
فقد روي
عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : مامنكم
من أحد إلا له منزلان : منزل في الجنة ، ومنزل في
النار ، فإن مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله « الذين يرثون الفردوس » هو
اسم من أسماء الجنة ، ولذلك انت فقال : « هم فيها خالدون » وقيل : هواسم لرياض
الجنة ، وقيل : هي جنة مخصوصة ، ثم اختلف في أصله فقيل : هو اسم رومي فعرب ، وقيل : هو عربي وزنه فعلول ، وهوالبستان الذي فيه كرم. وقال الجبائي : معنى
الوراثة
هنا أن الجنة ونعيمها يؤول إليهم من غير اكتساب كما يؤول المال إلى الوارث من غير
الكتساب.
وفي قوله تعالى : « كان على ربك وعدا
مسئولا » ابن عباس : معناه أن الله
