الصفحه ٤٥ : ، ثم أخذوا عودا فحركوه فيه فاستوقدوا منه النار. قوله : « داخرون » أي مطروحون في النار. قوله : « هذا يوم
الصفحه ٥٧ : « ما لكم من الله من عاصم » يعصمكم من عذابه.
وفي قوله
تعالى : « أزفت
الآزفة » : (١)
دنت الساعة
الصفحه ١١٩ : ومؤمنة ، يبدأ بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين ، فيحمده أهل
السماوات وأهل الارض ، وذلك قوله عزوجل : « عسى
الصفحه ١٦٤ : اليوم « ولا أنتم تحزنون » من فوت الثواب.
وفي قوله
تعالى : « وتري كل
امة جاثية » : أي وترى يوم
القيامة
الصفحه ٢٠٦ : طالب عليهالسلام
، ويأخذ هو بحجز رسول الله صلىاللهعليهوآله
حتى يدخلون
معه في جنة عدن ، فذلك قوله
الصفحه ٢٤٧ : ما فعله من الطاعة كأن لم يكن
، فلا يدخل في الوزن شئ من طاعته ، وهذا التفسير بناءا على قوله : بالاحباط
الصفحه ١٩ :
لا محالة ، وفي قوله
: « لهي الحيوان » أي الحياة على الحقيقة لانها الدائمة الباقية
التي لا زوال لها
الصفحه ٢١ : قدرة الله على البعث وعلى مايشاء من الخسف بهم « لكل عبد منيب » أناب إلى الله ورجع إلى طاعته.
وفي قوله
الصفحه ٢٤ : تستبعدوه ، فإن الله خلق السموات والارض ، فبان لطف قوله
تعالى : « الذي جعل
لكم من الشجر
الاخضر نارا فإذا
الصفحه ٢٧ : يزين الموشي طرائق الوشي ، « إنكم لفي قول مختلف »
في الرسول وهو قولهم تارة : إنه شاعر ، وتارة إنه ساحر
الصفحه ٧٥ : : النقص.
وفي قوله : عزوجل : « يوم نطوي السماء »
(١) : المراد
بالطي ههنا هو الطي المعروف
فإن الله سبحانه
الصفحه ١٠٧ : نسفت » أي تقلع. « ص ٧٠٨ »
٢٨ ـ فس
: قال علي بن إبراهيم في قوله : « يوم ترجف الرجفة تتبعها الرادفة
الصفحه ١٥٥ : بعضا أن يحمل ذنوبه عنه.
وفي قوله
تعالى : « يبلس
المجرمون » : أي ييأس الكافرون من رحمة الله
ونعمه
الصفحه ١٦٨ : الكافر العاصي يخاف مغبة (١) أعماله القبيحة
فيكلح وجهه(٢)
وهو قوله : « ووجوه يومئذ باسرة » أي كالحة عابسة
الصفحه ١٨٨ :
بيان
: قوله تعالى إني أمرتهم
توجيه للخطاب إلى الملائكة بعد توجيهه أولا
إلى العباد والاماء بندائهم