حانَ لها أَن تعصِر السَّحاب ، أَو الرَّياحُ ذواتُ الأَعاصِيرِ ؛ لأَنَّها تُنْشِئ السَّحاب وتدرُّ أَخلافه فصلحت أن تجعل مبدأ لإنزال الماء.

الأثر

( حَافِظْ عَلَى العَصْرَيْنِ ) (١) أَي صلاة الصُّبحِ وصلاة المغربِ ؛ سمِّيا بذلك لمقارنةِ كلّ واحدة منهما أَوَّل النَّهار وآخره ، أَو لتغليبِ أَحد الاسمينِ على الآخرِ كالقمرين ، ومنه : ( مَنْ صَلَّى العَصْرَيْنِ دَخَلَ الجّنَّةَ ) (٢).

( واجْلِسْ لَهُمْ العَصْرَينِ ) (٣) بُكْرَةً وعَشِيَّةً.

( لِيَعْتَصِرَ مُعْتَصِرُهُم ) (٤) أَي ليخرج إلى الغائطِ مَن ير يد الخروج إليه ؛ من الاعتصارِ بمَعنَى الاستخراجِ أَو بمَعنَى الالتجاءِ.

( قَضَى أَنَّ الوَالِدَ يَعْتَصِرُ وَلدَهُ ) (٥) أَي لهُ أَن يَمنَعَهُ من الإِعطاءِ أَو يَرْتَجِعَ منه ما أَعطاه ( ولَيسَ لِلوَلَدِ أَنْ يَعتَصِرَ مِن وَالِدِهِ ) (٦).

ومنه حديث الشّعبيّ : ( يعتَصِرُ الوالدُ على ولدِهِ ) (٧) وعدَّاهُ بـ « على » لتضمينه معنى يَرْجِعُ ويَعُودُ.

( وَلِذَيْلِهَا عَصَرَةٌ ) (٨) كغَبَرَةٍ زِنةً ومعنىً ، ويروى : « عَصَرٌ » (٩) كسَبَبٍ ، يريدُ ما ثَار من الغبارِ بسحبها ذيلها أَو ما فَاحَ وهَاجَ من طِيبهَا على الاستعارةِ.

( سُئِلَ عَنِ العُصْرَةِ لِلمَرأَةِ ) (١٠) كغُرْفَةٍ اسمٌ من الاعتصَارِ كالفُرْقَةِ من

__________________

(١) الفائق ٢ : ٤٣٧ ، النّهاية ٣ : ٢٤٦.

(٢) النّهاية ٣ : ٢٤٦.

(٣) نهج البلاغة ٣ : ١٤٠ / ٦٧ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.

(٤) الفائق ٢ : ٤٣٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٠ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.

(٥) و (٦) الفائق ٢ : ٤٣٨ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.

(٧) غريب الحديث للهرويّ ٢ : ٤٣١ ، الفائق ٢ : ٤٣٩ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.

(٨) الفائق ٢ : ٤٣٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٠ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.

(٩) الصّحاح.

(١٠) الفائق ٢ : ٤٤٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٠٠ ، النّهاية ٣ : ٢٤٧.