( مَا عَرَّنَا بِكَ أَيّها الشَّيخ؟ ) (١) ما جاءنا بكَ.

( لمَا يَعْرُرُكَ مِنَ الأُمُورِ ) (٢) يَعْرُوكَ ويَنُوبُكَ من حوائجِ النَّاسِ ، وحقُّهُ الإِدغامُ ففَكَّهُ وبابه الشِّعر. وقال أَبو عبيد : أَراهُ : لمَا يعروك (٣) ، يعني أَنَّه من تحريفِ النَّقَلةِ.

( كَانَ إذَا تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ ) (٤) أَي استَيْقَظَ وَهَبَّ من نومِهِ ذاكراً لله تعالى.

( إذَا اسْتَعَرَّ عَلَيكُم شَيْءٌ مِنَ النِّعَمِ ) (٥) نَدَّ واستَعْصَى ، من العرَارَةِ وهي الشِّدَّةُ.

( كُنتُ عَرِيراً بَينَ أَظْهُرِهِمْ ) (٦) نزيلاً فيهم ولست منهم.

( بِتنَا بِعُرْعُرَةِ الجَبَلِ ) (٧) قُلَّتهُ وأَعلاهُ.

( ليسَ لَهَا مِعْرَارٌ ) (٨) هي النَّخلةُ يصيبها مثل الجَرَبِ ، أَو المحشافُ كأَنَّ الحَشَف عليها جَرَبٌ.

( لَعَنَ اللهُ بَائِعَ العُرَّةِ ومُشتَرِيَها ) (٩) هي العذرةُ.

المثل

( كَذِي العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وهُو رَاتِعُ ) (١٠) تقدَّمَ الكلام عليه. يضرب للمعاقبِ بذنبِ غيرِهِ.

( عُرَّ فَقْرَهُ بِفِيهِ لَعَلَّهُ يُلْهِيه ) (١١) أَي دَعْه وشأنهُ لا تُعِنهُ لعلَّ ذلك يَشغلهُ عمَّا يَصْنَعُ. وقالَ ابنُ الأَعرابيّ : معناهُ : خَلِّه وغَيَّه إِذا لم يُطِعْكَ في الإرشادِ فلعلَّه يقع في هَلَكَةٍ تُلْهِيه عنك وتشغلهُ (١٢).

__________________

(١) الفائق ٢ : ٤١٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٨٠ ، النّهاية ٣ : ٢٠٥.

(٢) الفائق ٢ : ٤١٣ ، النّهاية ٣ : ٢٠٤ بتفاوت.

(٣) انظر غريب الحديث ٢ : ٩.

(٤) الفائق ٢ : ٤١٨ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٧٩ ، النّهاية ٣ : ٢٠٤.

(٥) الفائق ٢ : ٤٢١ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٨٠ ، النّهاية ٣ : ٢٠٥.

(٦) غريب الحديث للخطَّابي ٢ : ٥٢ ، وانظر الفائق ٢ : ٤١٢ والنّهاية ٣ : ٢٠٤.

(٧) البيان والتّبيين : ١٩٧ ، الفائق ٢ : ١٨٧.

(٨) النهاية ٣ : ٢٠٥ ، وفيه : ليس له معرار.

(٩) أَساس البلاغة : ٢٩٧ ، المغرب ٢ : ٣٦.

(١٠) مجمع الأمثال ٢ : ١٥٨ / ٣١١٦.

(١١) مجمع الأمثال ٢ : ٢ / ٢٤٥٦.

(١٢) عنه في التّهذيب ١ : ١٠٤.